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【題目:什麼是宗教】

【地點:日本淨教寺】

【主講:島田和麿老師】

【時間:2017年5月6日】


今天非常歡迎大家從老遠的台灣和香港來淨教寺參加法座。我誕生於這 座寺院,我今年已經八十三歲了。我從瑞劍老師,接受了三十年的教化,瑞劍老師的人格太偉大了,要花這三天來講,其實我沒有講瑞劍老師的法的資格。這次用這三天,只能呈現一小部分而已。


我先介紹一下淨教寺的歷史。親鸞聖人生於1173年,1262年往生。淨教寺的初代住職是親鸞聖人的弟子之一,他是1244年在大阪的八尾市。1530年,淨教寺從八尾搬遷到大和郡山市,在奈良的南部。1603年,江戶幕府的創辦人德川家康要淨教寺從郡山搬到奈良,所以這個地是德川家康給的。今年是2017年,所以淨教寺在這個地方大概有四百多年的歷史了。


在淨教寺七百多年來有一件很大的事情,對淨教寺來講,最大的歷史性事件,大家認為是什麼呢?對老住持來講,淨教寺最大的事情,就是1950年瑞劍老師第一次來淨教寺講法,而一講就講了三十年,每個月都會從神戶來奈良的淨教寺講法,這是淨教寺一個很大的法緣。對於老住持來講,親鸞聖人往生之後,佛教的真髓就是由瑞劍老師來弘揚。我先講一下,為什麼會有因緣跟瑞劍老師碰面。八十年前,前一代的大殿被燒毀,剛好那時候也開始了第二次世界大戰和太平洋戰爭。為什麼會失火呢?因為那時候剛好在冬天,好像有人抽菸,菸蒂碰到棉被,雖然有用水滅火,滅火滅得不夠,放進儲存的時候,就開始燃燒起來。在以前,佛殿發生什麼事,都會變成是住持的責任,在很多地方,如果佛殿燒起來,住持要退任,要離開寺院。可是當時候淨教寺的信徒們,都希望老住持的父親當住持,希望他能夠留下來護持這個寺院。


剛好因為當時是太平洋戰爭,所以沒有錢、沒有人、沒有材料來重建佛殿,可是承蒙信徒們的努力,佛殿慢慢地開始建起來,這個佛殿是在五十年前完成的。老住持的父母親就想,我們應該要怎樣來報答這些信徒?對他們來講,聞法、聽聞佛法是最好的方法。就是因為有這個聞法的活動,所以才能夠與瑞劍老師結下這個佛緣。能夠跟善知識接觸,是很大的因緣,這跟親鸞聖人與法然上人接觸是一樣大的佛緣。為什麼淨教寺會專注於法雷轍呢?在本願寺派的歷史當中,有很多學派、學者,學問能力有佛學和真宗學,用一生來研究三部經、七祖的著作和《教行信證》,要用生命的很大部分來做研究。瑞劍老師可以說是天才中的天才,他從小時候四、五歲就開始學習,他的父親是妙好人。他小學六年級就已經讀了四書五經,也研究佛學。

在奈良有東大寺,明天的要去法隆寺和藥師寺是法相宗的,還有比叡山的天台宗,還有禪宗,瑞劍老師用他的一生來學習天台、華嚴、禪,學問很大,這是沒有辦法比較的。除了佛學之外,也學了西洋哲學。在真宗學裡面,因為碰到桂利劍老師這位善知識,所以他的真宗學又與眾不同。


瑞劍老師是從真宗的基礎,有點像是金字塔這樣從基礎學習起來。老住持在1950年的時候,還是高中二年級的學生,那是他第一次跟瑞劍老師。那時候他是高中生,完全聽不懂瑞劍老師的話。後來,自己進了龍谷大學,學習佛學和真宗學。他在龍大學的時候,學了一般的真宗學;回來淨教寺之後,聽了瑞劍老師所弘揚的真宗學。年輕的時候,他就覺得桂利劍老師和瑞劍老師所弘揚的真宗學,跟一般在龍谷大學所學的真宗學,完全不一樣。桂利

劍老師和瑞劍老師所弘揚的真宗學,是那麼樣的深廣。這是瑞劍老師來淨教寺弘揚法雷學派,由這個歷史開始。


我們要從很基礎的地方,「什麼是宗教」,來開始講解。宗教有兩種:第一,宗教是宇宙人生的根本解決之道;還有,宗解也是解脫。一般都認為宗教是人與神的關係,這個講解有點不太好。在西洋人的宗教觀念,我們要去信仰一個絕對的神,這是西方人的看法。那佛教的話,我們只有講「轉迷開悟」,親鸞聖人是講「出離生死之道」。為什麼我們真宗會講「出離生死之道」?親鸞聖人的夫人惠信尼師,寫給女兒覺信尼師的書信中有提到,親鸞聖人為什麼離開比叡山?就是為了「解脫生死之道」。他花了一百天去參訪六角堂,然後又花了一百天去參訪法然上人,最後歸於法然上人。所以我們真宗講的「出離生死之道」,就是從惠信尼師寫給覺信尼師,這個是親鸞聖人尋道的精神。


那瑞劍老師怎麼解釋呢?「死的解決」。宗教是為了解決死的問題,很明白這樣講的,只有瑞劍老師。我們人一生下來,就一定會老、一定會死,這是我們每個人所背負的業障。大家知道,瑞劍老師有出本《死的解決》,這是瑞劍老師獨特的風範。另外一個是「凡夫必成佛」的佛道,用淨土真宗的話來講,這是《大無量壽經》的宗教,也是如來大智大慧的宗教,用親鸞聖人的話來講是「佛智不思議」,親鸞聖人最後的著作裡面,有提到「佛智不思議」,這是親鸞聖人最後的話,那全部來講的話,就是「南無阿彌陀佛」六字名號。大家可以參考這一張,這是昭和39年(1964年)3月18日,瑞劍老師在奈良法雷會(也就是淨教寺)弘法的內容。瑞劍老師怎麼解釋天台的五時八教?釋迦牟尼佛是為了宣說阿彌陀佛的本願、六字名號、《大無量壽經》,所以才會誕生在這個世界上,〈正信偈〉裡面的話,「如來所以興出世

,唯說彌陀本願海」,親鸞聖人認為,釋迦牟尼佛為什麼要出生於這個世間?就是為了宣說《大無量壽經》,那《大無量壽經》的內容是什麼?就是講「南無阿彌陀佛」。所以為什麼瑞劍老師也要學華嚴、阿含、方等、法華、涅槃?因為這全部都是釋迦牟尼佛所講的法,然後都是包含於「南無阿彌陀佛」六字名號之中,所以佛教可以濃縮於「南無阿彌陀佛」之中。


《大無量壽經》裡面最重要的內容是什麼?最主要的部分是《大經》23 下卷的「本願成就文」。《大經》下卷最初的部分,就是本願成就文:


「聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。」

這是第十八願的成就文。第十八願的本願文當然是很重要,「若不生者,不取正覺」,這是如來說:

「我要把我全部的財產,也就是功德,全部都給你們,請你們來領受。」這是阿彌陀佛流著淚,要我們來領受功德,「若不生者,不取正覺」,「如果我不能救你們,我也不要去成佛」。本願成就文的「乃至一念」是什麼?成就文是什麼?就是阿彌陀佛要救度我們的功德,全部都已經成就了,阿彌陀佛說,「我不會讓你們下地獄」。佛教最重要的地方,就是本願和「南無阿彌陀佛」六字名號。


我們都一直在欲望、瞋恚,以我們凡夫的話,我們只能下地獄。只有阿彌陀佛來觀察我們眾生,「你們好可憐,我一定要救你們」,宣說這個本願的,只有阿彌陀佛而已。除了本願之外,我們沒有其他出路的方法。

親鸞聖人講淨土真宗是什麼?淨土真宗就是本願成就文,「聞其名號,信心歡喜」,這個「即得往生」,是我們在當下還是凡夫的時候,就已經有這個保證,能夠往生淨土,我們唯憑信心,就能夠得到解脫。有些人會認為,我們一定要念佛、一定要口出六字名號、一定要稱念六字名號,這個雖然沒有錯,這是《嘆異鈔》裡面說的「唯念佛」,那我們淨土真宗是我們要依信心才能得救,而不是依念佛來得救。


這個用紅色的筆來寫,是非常重要的地方,就是親鸞聖人「願成就一實圓滿真教真宗是也」,「願成就」是願成就文,親鸞聖人把他的精神全部注重於願成就文,從這裡才發展到我們真宗所講的「信心正因,稱名報恩」。這個就是淨土真宗最中心的教義,「信心正因,稱名報恩」,現在非常複雜化,現在很多人都不太了解這個教義,所以現在很多人都認為「念佛」就是要「稱名」,這比較重要。


瑞劍老師是唯一一個把「信心」徹底地頂戴,然後努力地來弘揚,就瑞劍老師一個人。即使是在真宗裡面,「信心」、「稱名」和「報恩行」的關係,現在在其他的學派裡面,都變得非常的複雜,所以我們來研究純粹的真宗。我們淨教寺的真宗信徒裡面,有一位當過京都大學的校長,松本先生,他是科學家,京都大學是非常有名的大學,他一直在研究宇宙學。因為我們地球上的資源一直被消耗掉,這位松本教授在研究怎樣把太陽能引到地球上來,做為我們以後子孫生活的資源。他從京都大學退休以後,成了日本一個科學研究所的中心人物。我每次跟他碰面的時候會講話,七、八年前第一次跟他講話的時候,他說,「我在研究大宇宙的時候,這跟釋迦牟尼佛在佛經裡面所講的,是一致的」。去年十二月,再跟他碰面的時候,他說,「研究科學的這些研究員,裡面的關係也變得滿複雜的」。他出版了一本書,說佛教是聞思修。 有些人會說,我們真宗什麼都不用做,就可以得救。親鸞聖人在〈總序〉也說過:「誠哉,攝取不捨真言,超世稀有正法,聞思莫遲慮。」有些人認為,「我信仰真宗的,什麼都不用做,就可以得救」,可是親鸞聖人在〈總序〉也說過,我們要「聞思莫遲慮」,所以我們要聽聞佛法來思考,而不是說自己什麼都不用做,就可以得救。《教行信證眼目》是瑞劍老師94歲

時的著作,共有五本。除了《眼目》之外,還有一個《教行信證拜讀記》,瑞劍老師從90歲開始寫的。很多人都以為我們真宗可以在那邊睡覺,其實真宗不是這樣的一個宗教。如果來拜讀《眼目》,我們可以知道瑞劍老師和親鸞聖人的偉大,沒有碰到善知識,是不會知道他們的偉大。


這是瑞劍老師所寫的全部的書籍,很難懂,簡單全部把它濃縮的話,就是:「大家不用擔心,我阿彌陀佛會來救度你。」


我們就要說:「嗨,是的,謝謝您!阿彌陀佛您要來救度像我這樣的凡夫,來守護我,像我這個罪惡深重的凡夫都能夠得救,這是阿彌陀佛的功德!」這個是大智慧、大慈悲,只有真宗才講阿彌陀佛的大慈大悲。瑞劍老師的口頭禪是: 「不用擔心,阿彌陀佛會來救度我。」

瑞劍老師80歲的時候,有一次在滋賀縣,對一個從來沒有聽過佛法、有得到癌症的一位38歲的婦人講法,那時候瑞劍老師還是神戶承德學院的理事長。

年輕人得到癌症,癌細胞會傳的很快,那位婦人一月25日入院進行手術,三月一日就往生,她完全沒有聽聞過佛法。她的兄弟姊妹中有一位非常熱心的真宗門徒,她透過兄弟姊妹的介紹,後來來聽聞瑞劍老師的說法。她病得很重,未來很黑暗,黑暗之道,要怎麼走呢?

那時候是寒冬,瑞劍老師從她住院到往生期間,從神戶坐火車到彥根去探訪她,總共有八次。婦人一直問:「我的未來很黑暗,我會去哪裡?」恐懼和不安,一直湧出來。瑞劍老師就針對這位婦人而寫了一本書。


「夜暗,路亦不知之那時,阿彌陀如來,牽吾手,本願力好大呀!」就是《往生淨土的秘訣》第26條。那位婦人最後笑起來了,她最後跟瑞劍老師碰面的時候,就很歡喜,最後含笑往生。

瑞劍老師德高望重,是慈悲和智慧都具備的一位大學者。他從那時候經常到廣島,還有岐阜縣一個叫大和的地方,每個月都會去這些地方,熱心弘法。對於生病而沒有辦法親自來聽聞佛法的人,他會寫明信片給他們,寫了共有上千張,這種老師真是難得。對老住持來講,除了親鸞聖人之外,瑞劍老師是另一位來興隆真宗的大學者、導師。


佛教的創始人釋迦牟尼佛,兩千五百年前誕生,紀元前五百六十年。之後,西元一百年到兩百年之間,出現了龍樹菩薩。知道龍樹菩薩會誕生,是釋迦牟尼佛早就已經預言了。龍樹菩薩和天親菩薩大概隔了一百四十年,像這種很優越的宗教學者,大概要隔一、兩百年才會誕生。46 親鸞聖人往生之後,出了中興之祖蓮如上人,蓮如上人也是親鸞聖人往生之後大概兩百年才出生。之後,再經過五百年,到了我們現代,明治18年(1885年)出現了瑞劍老師,1981年往生。對老住持來講,瑞劍老師是一個非常偉大的老師。


釋迦牟尼佛所要弘揚的,就是《大無量壽經》的本願成就文。要遇到善知識,是難中之難。從1953年,瑞默老師也來聽聞瑞劍老師的法,瑞默老師那時候經營花店,也從瑞劍老師來聽聞、研究真宗。瑞劍老師往生之後,由瑞默老師來淨教寺弘法。淨教寺承蒙瑞劍老師,還有瑞

劍老師往生以後,瑞默老師的教化,把慧命延續下來。《無量壽經》有「法雷」這個詞,「震法雷」。我們早上的法座就講到這裡。

我們淨教寺所安置的這座本尊,是在大概八百年前,日本的鐮倉時代,在親鸞聖人的同時代,由一位叫運慶的佛像雕刻師所雕刻。剛好現在在奈良的國立博物館有在展覽快慶的作品,快慶和運慶是日本歷史上兩位偉大的佛像雕刻師。淨教寺這尊佛像,前前住持請的時候,奈良和東京博物館的工作人員來看的時候,他們就問:「你要不要把這尊佛像奉為國寶?有這個歷史價值。」前前住持說不要,他要讓大家來讚揚這尊佛像,因為被奉為國寶,就要放在博物館或是要收藏起來。所以大家有因緣來膜拜這座本尊,也是不可思議的佛

緣。

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