信樂彰於願力

彌氏佛彰:

蒙光师啊！是不是必须要体验绝望的痛苦才能够获得弥陀救度信心呢？平时从来都不认为自己是骄慢无比的凡夫，所以弥陀让我在逆境中体验人生之苦，这时我才知是因为我的骄慢无比，所以弥陀要在逆境中打磨我，我越是骄慢，逆境就越是痛苦，这时自己才有一点自知之明，但是逆境真的太苦了真的太苦了，苦的我都想退失信心了，虽然有弥陀同在，但总觉信心不足，那只是嘴上在说，太苦了，苦的我都快要退失信心了，苦的我都已经自暴自弃了，没办法，在公众场合，只能忍受心中苦，回到了家，觉得稍微自在了一点，又把心中的苦向家人发泄，事后后悔，我想想弥陀发泄，弥陀是我的家人，弥陀与我同在，知道我的苦，但我心中就是苦，真想找一个人倾诉，这就想到了，蒙光是你，真宗同朋，我该怎么办？

（蒙光按：體驗痛苦才能獲得信心，彌陀安排逆境打磨等等，這都是外道神教的說法，非佛法正說。）

以往听闻弥陀的救度，有欢喜时，有喜极而泣时，但真正逆境中，虽然相信弥陀与我同在，但是苦在其身，那就是苦，就是冰冷，我知道这是信心不足的表现，之前听闻的喜极而泣，也许只是一时的感动，信心还是不足吗？我一直以为有了弥陀就有了温暖，但是还是苦啊？？？

凡夫没有信心，这都是嘴上说的理，真正体验到的只有苦。但是苦真的太苦了，苦的想退失

只有孤独寂寞冷，没有其他的了，没有其他的了

弥陀，我该怎么办？

有时真的是苦的不想活了！

在只有孤独寂寞冷的世界里，是我业障深重的显影，不相信自己业障深重，那么在自己的这个世界中看看无尽的冰冷和痛苦，没有一丝一毫的温暖，这都是自己业障深重的显现，一点希望都没有，也许只有孤独的死去，也不会有几个人去真正的怜惜，我的路又在哪里呢？我的路又在哪里呢？

弥陀，怎么还不来救我？弥陀已经来救我了吗？可是我真的没有感觉到温暖，也许曾经有对弥陀的激动和泪水，但是心中黑暗却更多，光明看不到了，又变得寒冷，弥陀你在哪儿？

我以前一直以为有弥陀守护，慢慢会变得成功和顺利一些，但是逆境更多，是我的傲慢心还很重吗？是弥陀在逆境中教我，但是我真的快要坚持不住了！

蓮如上人像

蒙光:

世間本來就是苦。我們說信佛，只是想逃避苦的藉口而已。我們根本不在乎佛是什麽，真正在乎的，是自己的欲望。

彌氏佛彰:

是这样的，就是这样的，蒙光师您一语道破啊

但是我现在看来，我还真就是这样的人，不承认也不行了

就是在逃避，我现在就是在躲在逃

说惭愧，我都觉得是玷污了这两个字

蒙光:

佛法是立足於實相。

法界的實相是什麽？滿足自己欲望的才是實相嗎？那其實是欲界輪回的動力。

生命的實相是什麽？苦中苦而能堪忍的才是人間，得人身已是莫大之慶，得人身遇佛法，是慶中之慶。

但沒有如實聽聞佛法的人，卻根本沒有把得人身的可貴當一回事。

捫心自問，如果我們有欲界天，不，哪怕是福德鬼神的一些福報，我們是不是就願意出讓人身聞法的利益？我們爲什麽有時想拜鬼神呢？不就是這樣的醜陋的內心嗎？

蒙光:

您以前聽到的因爲是順從了自己的想法，所以覺得阿彌陀佛溫暖。而一旦自己的欲望不得滿足，就會質疑彌陀是否真實，爲什麽不來護我？這是“水火二河”的順逆境，是人間的顛倒相，根本不在白道上。

守護的意義是什麽？都被一般欲界的魔子魔孫說錯了。

彌氏佛彰:

是的，您知我的内心，是的是的是的

蒙光:

釋尊不屑於王宮富貴，得人身各種福報，也不滿足，而必定要追求到的是什麽？

如果學佛的人，沒有與佛同此心，同此願，所謂往生淨土，都是不靠譜的。

彌氏佛彰:

肮脏只有肮脏，只为满足自己的肮脏，真是自作孽，自作孽呀

彌氏佛彰:

以前以为自己能与佛同心，假的都是假的，一直都在围绕自己这颗肮脏的心在打转

蒙光:

淨土門與聖道門的區別，只是路徑的區別，對機的區別，所證的境界是同樣的。無欲無私，無我無心的清淨智慧和慈悲，才是一切衆生能依的功德寶海。有欲染心的人，即使到了淨土，也只會繼續輪回。

彌氏佛彰:

我下来该怎么走呢？

总觉得现在一直努力都是在围绕自己这颗肮脏的心在打转

東照

蓮如上人手書

蒙光:

同朋能有這樣的反省，就把自己以前的想法先丟開，真正重新去聽聞：何謂佛，何謂凡夫。依止清淨法脈，才能知道佛對凡夫的心願，救度的真實之道。

彌氏佛彰:

以前学的都是理，都是嘴上的理，心里没有半分

蒙光:

放眼看去，學佛的有幾人呢？不過都在利用佛法而已。

佛樂意被衆生所利用，但衆生如果只在利用，終究會讓佛流下悲憫之淚。只圖自利的心，是我執的結塊，罪業的淵藪，輪回的主人。

死到臨頭時，才知道自己追求的東西，沒有一樣真實。唯有煩惱罪業猛火熾燃而已！此時，才後悔平生錯用心。

彌氏佛彰:

蒙光师，您真懂我，我一直就是那个一直在利用佛法的人，弥陀是流着泪，看我在逆境中自己在那里转来转去

蒙光:

我並不是置身事外的人。我也是同樣。只是幸運地被老師戳破了自我的肥皂泡，知道自己連佛法的一撇都還沒有。

彌氏佛彰:

蒙光师，我愿当下皈依净土真宗

蒙光:

學佛的路上，要經歷過很多次這樣被剝皮、被歸零，重新開始的經驗，才能真正做個無所得的零分的凡夫。

真正的零分，是很安心的。因爲有阿彌陀佛的一百分。

彌氏佛彰:

这也许是我最后一条路了

蒙光:

一切凡夫要解脫，都只有真宗這條路。不信的人，輪回的路還很長，很多。

彌氏佛彰:

我愿从头开始，从零开始，重新去感受弥陀的心

蒙光:

您以前聽聞的講法，請丟開。因爲我都了解過，可以和您保證，這些都不是真宗的正道，只是凡夫想象的産物。

因此能遇到如來本願的真實教法，是如來攝取不捨的恩德所致。不是人情的力量。

彌氏佛彰:

之前听您在本典拜读中的讲法，说我们能遇到净土真宗都不是一世两世，而是多生多世修来的，但是都没有得到解脱，您直到遇见了瑞默老师，方得解脱，我真的不想此生再白白错过了，现在都苦的不行，以后都不敢想象了，这样子一遍又一遍的苦

蒙光:

世間虛假，唯佛是真。唯有佛說可信可憑。此外，是阿彌陀佛以來，釋尊的教說，三國七祖的傳承，親鸞聖人的本典，蓮師的教語，直到瑞劔老師、瑞默老師的講法。這是毫無染汙的清淨法流。

彌氏佛彰:

丢开放下，把以前的学的教理教法统统抛开，我从此以后只认净土真宗

我愿顶礼蒙光师，为我净土真宗的依止老师

蒙光:

那從現在開始，就以瑞默老師的開示爲日常學習的資糧。這是與我們最切近、契機的教導。將手頭的法雷叢書通讀一遍，有感動的書，可以反覆拜讀。設定功課，如每日誦讀本典。能將《教行信證》好好讀過一百部是最好了。

又，老師非常提倡拜抄法語，可以公號的文章和法雷叢書，爲抄寫的對象。

彌氏佛彰:

好，弟子一定依教奉行

蒙光:

我只是身份上有僧侶之名，德學皆不敢稱師，願與同朋共同學習頂戴師教，同以瑞默恩師爲依止。您有任何問題都可以提出交流。我會盡己所能効力。

願彰:

感恩瑞默老师，感恩蒙光师，你们将是我此生解脱的全因缘

蒙光:

南無阿彌陀佛

您的網名，是自己取的，還是原來給的？

彌氏佛彰:

我还没有真正的法名，这个名字是自己取的

可否求蒙光师，赐我真宗法名？

蒙光:

南無阿彌陀佛

凡夫不必用佛字，易致不敬之過，但應有憶佛之心。彰字很好，就叫“願彰”。

本典云：“到彼華台聞妙法，十地願行自然彰。”又云：“信樂彰於願力，妙果顯於安養”，即取此意。

我們的生命，得本願力的攝取守護，而彰顯其功德。功德的來源在佛的本願力，以聞法爲生命的人，活於願力的守護中，活於恩海無量中，從他的身口意三業，能流露出佛法的光明。本願功德徹底圓滿的彰顯，是到往生淨土安養界之時，此謂“願彰”。

勿忘：如來慈親的本願力，是我們的本命元辰。

蒙光　合掌

願彰:

南无阿弥陀佛

願彰 合掌[合十]

蒙光:

原文在本典化土卷末：

“鈔眞宗詮，摭淨土要。唯念佛恩深，不恥人倫嘲。若見聞斯書者，信順為因，疑謗為緣，信樂彰於願力，妙果顯於安養矣。”

“信樂彰於願力，妙果顯於安養”這一句中，“信樂”即信心，“願力”即大行。“妙果”即真實證。“信樂”非凡夫所起之心，是如來願力之回向。依此回向之行信，得證安養報土真身，此真宗之信行證，他力之真實教也。

願彰:

靠如来愿力这个根，安养于真身土中，不在这个肮脏的世界中打转，向佛愿力靠拢[合十]

願彰:

一定依师之教，明日我就将电子版的真宗叢书，打印下来

願彰:

先从本典，发心读诵百部，每日都拜抄法语，读诵本典，完全按照真宗课诵本，把原来的一切都统统扔掉，从零开始

蒙光:

很好，要下這樣的決心。更難得的，是日日相續的憶念。

願彰:

向佛而生，日日不敢忘

蒙光:

南無阿彌陀佛

願彰:

南无阿弥陀佛

願彰 合掌

二

願彰:

净土真宗是最真实之教，不假方便，就因为他真实，所以是我们在娑婆世界里最后的希望，也是我们唯一的希望，昨日幸得蒙光老师开示，犹如光明之绳救我于悬崖之边，只有体验真实，听闻真实，才能获得真实之利。自己就是一个彻彻底底的垢障烦恼的凡夫，从内至外，从始至终，从来就不曾改变过，以前以为听闻接受了弥陀的救度，自己就改变了，没有，从来一点都没变，以为自己接受了弥陀的救度，仿佛就洗掉了尘垢，变的清净光明了，好像不再是凡夫了，一旦遇到自己内心最深处的无明暗，之前的一切都会不复存在，以为的光明顷刻间就只有真暗闇。

在弥陀的救度中，哪里有我啊，无明暗室被光明所破，只见弥陀光明，之前所谓我得了信心，我得了救度，我得了光明，不！！只有南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……

就像蒙光老师昨天的开示，我们是零分，因为弥陀是一百分，真安心啊！

连说一声惭愧都不是真心的我，却还一直在利用佛，弥陀一直在流泪，如果不是遇到净土真宗，遇到瑞默老师，蒙光老师的开示，遇到这唯一的真实，那么我最终又会漂流到哪里呢？临终之时的黑暗，地狱火车的来临，不害怕吗？？

庆幸此生遇净土真宗，遇法雷轍，这唯一的真实，我们最后的希望，从零开始，千万不能再错过了。南无阿弥陀佛

蒙光:

真宗的“真”，是在佛方成就、回向給衆生的才是真實。因此救度的力量，來自佛“自利利他二圓滿”的成就。是從佛果證的世界，發出救度的功德力，以法藏菩薩發起本願的方便，向衆生示現，所謂願以成力，力以就願，所以是完全、純粹的他力。

他力者，如來的本願力也。說“信心”，是不得已。但是凡夫有我執故，一說“信心”，就執爲我所有之物，將信心的概念物化，當成自己的資格、標凖、感受、程度，這都是在自力的範疇的造作，是我執未破的證明。

真實的信心，是無我的。所以，沒有“我的信心”可說，可執。唯有“如來好慈悲、好尊貴”的慚愧和感動而已。

且佛法的境界，是靜默而深遠的，與佛心相應，自然有安然從容，靜默而堅實的態度。這在旁人看來，即是自信。所以真宗的信者，從他力信而有大自信，然而並不自居己能，唯是慚愧感恩，謙卑歡喜地頂戴被賜予念佛的人生。

國內很多錯解真宗他力信的人，將“信心”當成自己的境界，自己“有信心”，念佛就獲得了與衆不同的資格，所以越是自以爲“信心決定”，越是表現得狂躁自大，我執堅固，這是入了魔道。

我在2005年遇老師前，也是被大陸、台灣一些同朋推爲“信心決定”、“辯才無礙”的。自己也頗爲自得，目中無人，因爲眼見的蓮友，最多與自己平起平坐，相互之間都是在比較、炫耀自己“信心決定”的“體驗”，以自意解佛法。

但是很奇怪的，雖然自己頗爲自信，卻總有某種不安，既不篤定，也不安然、從容。再看被同樣稱爲“信心決定”的蓮友，和他人說起自己的領受，往往很激動、狂熱，內心深處，覺得哪裏不對。前不久在網上遇到過去的蓮友，還在賣弄著十幾年前寫的心得，仍然是一樣的自大、狂躁，毫無變化。

我是在遇到老師後，才發現自己對“信心”的領解和感受，完全錯了。老師的教法，老師的人格，與原來華人流行的所謂“本願”之教，完全不是一個層次，用天淵之別不足以形容。經過一段時間的反覆自驗、觀察、思惟，徹底認輸，將原來的想法、感受、和好不容易積累起來的諸多資料，都擱置一邊，以恩師的人格爲指南，以師教的吟味爲飲食，直到今天，才真正能體會到，佛法果然是佛法的篤定。@願彰

願彰:

多谢蒙光老师，感恩顶礼瑞默恩师[合十]南无阿弥陀佛

願彰:

世间救命之恩最为重，都不是一句感谢所能表达的，而瑞默恩师的教法，救的是我们的法身慧命，感恩顶戴瑞默恩师，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……