Original 蒙光 本願力 3/26
可能有些同朋看到，我在自己的朋友圈和其他很多群裡，發布的信息多是關於世間法的事，會覺得不該在這些事上浪費太多時間，要專注於解脫才好。 這個問題，我也一直處在困惑、思考，努力探索平衡的過程，請同朋們能諒解。 因爲這些年下來，切身地感受到，如果我們失去了世俗諦的道德、文明基礎，佛法的信仰很難建立。即使表面上有了學佛的身份標簽，實則內在的修養中，存在很多盲區，一旦遇緣就脆弱得不堪一擊。 老師曾說過，當年去西域參拜，從飛機上往下看，見到荒涼的地面，寸草不生的沙漠，突然就明白了，爲什麽聖德太子說：“日域是大乘相應之地”。因爲從天上看日本的地面，是充滿生機的綠色。 京都平等院 滋賀三井寺·親鸞聖人所遊之地 當然，佛法能夠健康成長的環境，不止是自然環境而已。大乘相應，要有自然的，更要有人文的基礎。我們常説遇佛法要有“福報”，“宿緣”，這也是部分的内涵。 另外一個我刻骨銘心的教誨，是在07年底，隨侍在老師身邊的記憶。 一天傍晚，我推著輪椅，與老師在福州有名的師大“學生街”上散步。耳目所及，是嘈雜的聲浪，粗劣的言辭，和滿地狼藉的垃圾。 看著這一切，我心裏很難過，就問老師：“您怎麽看？” 老師的回答，至今每個字都刻在我心裏： “這就是古書上所說的‘蠻荒之地’。劉桑，你是有責任的。” 我把這當成老師對我的囑托。 老師常説到一個詞，叫“土德”。比如當年老師去西安講法，是因爲西安有土德。即當地受善導大師的教化，“家家觀世音，戶戶阿彌陀”以來，世代傳遞相續，佛法信仰傳統未斷，民心中有佛法的種子。 以此能明白，當年老師最初講法歸依的一批弟子來自福州，也是因爲福州有“土德”。 不知是不是巧合，老師在大陸最早開講時提到的玄沙禪師，就是福州台江人。其他，如雪峰禪師、黃蘖禪師（臨濟禪師的老師），都是福州人，老師在法座之餘，還特地前往參拜黄蘖禪寺。（當時正值酷暑，老師一到即天降大雨，頓感清涼。如此瑞應，寺中老和尚亦讚歎不已，按下不表。） 當年朱熹夫子曾說福建省：“此地自古佛國，滿街都是聖人”。有此佛法傳統，則福建省會，亦不愧是有“福”之“州”了。這當時在我們弟子中，也傳為美談，深感慶倖。 說這個話題，真正的重點，決非強調地域優劣，而是想特別聲明： “土德”的有無，存之在人。 群上同朋，多有來自佛法、尤其是淨土教傳統深厚的善地，如今本地的佛法信仰如何？淨土的信仰是否純正？這是我們每個人都可以切身感受，更應該切己反省的問題。 如果，對現狀我們並不滿意，那麽問題不在別處，正在我們自己。 佛法說“身土不二”，一個地方“土德”不彰，是生在此地的“我”沒有佛法的緣故。 經上常常提到，一個地方，只要有一位心存佛法的有道之人，都能以無言之教造福一方。 佛法者所在之處，即是“佛所遊履”之處，自有“日月清明、風雨以時”的天時，“災厲不起、國豐民安”的地利，與“崇德興仁、務修禮讓”的人和（皆見《無量壽經》）。所以，頂戴“大悲心”，從“大悲心”出發，世間法的仁義禮智信之教化，與出世間法無我利他的功德莊嚴，皆應是念佛人知恩報恩的生活內容。 這也是我現在所致力的重心。 目前定下的小目標是： 世俗諦，努力探討、弘揚國學傳統與核心價值觀，以二者的和諧統一爲基礎，消化吸收世界文明傳統，追尋仁愛和平的現實生活； 真諦，徹底凡夫解脫之道的淨土真實教，自信教人信。 所建“大悲願船”群，以真諦•師教爲宗旨，而兼及世俗諦。 另有以佛法聖道的普及深化為主的“首楞嚴院”群，及以落實世諦為目標的“心天下書院”群，與綫下的“心天下書院”（原“博學堂”的陞級版）。 願與同朋們共勉，同行。 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
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