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教行信證是一本什麼樣的書?

1、《教行信證》是淨土真宗的根本論典,也是所有宗教和宗教思想的精髓。

《教行信證》的體系宏大、獨特而複雜,在學習時如果沒有人指導,會有如墜五里霧中之感,或是半途而廢。

很多人都聽過《教行信證》,但卻很少人能夠把它讀完並且充滿法喜。

華嚴的一位大學者鳯潭形容說:「著述《教行信證》的人,一定是個狂人。」

讀這本書的人,如果和鳯潭一樣,只是想就文字理論去理解,那就會有本書出於狂人之手的想法。

一個人如果想用自力的雙腳(聖道門),攀上這座峻嶺,就會寸步難行。

一個人翻開這本書的目的,如果是為了想多知道一些世間的知識,那就會悵然而返。

只有在因果業力的明鏡之前,會膽顫股慄,而且渴望佛道的人,才能在其中感到法喜,對佛法僧三寶生起歡喜與感恩的心。

「生命之書」,必須從內心最深處來閱讀。

《教行信證》是親鸞聖人純粹的宗教信仰,可說是一本「淨信之書」,在淨信中,聖人被融入無量光佛之中,安歇於無量壽佛的懷中。



2、親鸞聖人花了二十年的時間深入所有的大小乘經典,最後他依止淨土三部經,形成了淨土真宗。

佛法的八萬四千法門,在淨土真宗中鎔冶一處。《教行信證》所講的,是阿彌陀佛的佛智與大悲心。

心想解脫輪迴、成就佛道的人,會視《教行信證》為至寶。有誰能夠像親鸞聖人這樣,如此深切地關心業力、輪迴和解脫的問題;

又有誰能夠像聖人這樣,嚴厲地判別出什麼是真、什麽是假(真假二門)?

《教行信證》所講的,是佛法的「真實教」。

這本書,即是本願力的顯現;本願力,即是十方諸佛的悲智藏海。

《教行信證》,即是真如實相的聲用、德用。

一個人如果不是對自己的造業有深刻的醒覺,而且渴望絕對的解脫,那他對《教行信證》的認識,就會僅止於沙堆城堡。

親鸞聖人是一個偉大的宗教家,是一個被阿彌陀如來的本願力喚醒的人,因聽聞無礙佛號,獲真實淨信。

《教行信證》一書,就是如來勅命和聖人淨信的顯現。

淨信是涅槃正因,這是一代時教的核心,也是這部聖典的教法。



3、生命苦短,缺少哲學與信仰的生命,猶如枯樹。

無真實淨信,就無法到達涅槃彼岸。

真宗的淨信,和八正道或四諦,是什麼樣的關係?和人倫道德又是什麽樣的關系?

這些問題在《教行信證》中都可以找到答案。

現代人功利浮躁,内心不安,生命缺乏理想,如汪洋中的孤舟。

哲學、修行、持戒、道德,都不具力量讓人從妄識罪業中解脫出來。

神示或辯智等等的宗教,無法令人到達絕對證悟的涅槃彼岸,也無法掘入人的内心最深處,直至顯露出佛性明珠的慈悲光明。

缺乏真實行和真實信的宗教,不是徹底的宗教。

沒有本願和大行的教法,不是佛法的最頂點。

「有耳者:應傾聽絕對真理的聲音。」

我一直有想將《教行信證》翻譯成英文的想法,此任務艱難,不,應該是說,要翻譯《教行信證》的想法目前或許難以實行,但出於對三寶的感恩歡喜之情,大膽地開始了這項艱難的工作,期待日後能有所推進。

我常常想將《教行信證》清楚地說明出來,讓人能夠清楚地了解,所以避免只是逐文將字翻譯出來,然而另一方面,我也會盡量忠於原文原意。

現在時代不一樣了,世人對佛教有更多的關注,佛教經論的翻譯工作也進行了數百年了。


《教行信證》不只是在講淨土三部經,更是世界一切宗教之光。

在宗教史上,淨土真宗在未來將擔任起最至極、最重要的角色。

稻垣最三 1953年

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