南無阿彌陀佛
南無=歸命。是衆生對佛的皈依和托付，也是歸順聽從如來喚我回淨土的勅命。
阿彌陀佛=無量壽佛。是有無量光明·無量壽命，以智慧和慈悲心成就大願，要在一切時空給與衆生永不休止的救度的佛。
名中有義，名號中有佛心、佛德。
所以稱“南無阿彌陀佛”時，當知：
“南無”是我，“阿彌陀佛”是佛，在“南無阿彌陀佛”的名號中，有“我”與“佛”的聯接。
如來不離我，我不離如來，這一息息相關的生命聯接關係，是從佛方成就。
佛以智慧和慈悲，發願成就，並以生命來保證這一關係的真實有效。
明乎此理，則當我念這一句“南無阿彌陀佛”時，就不能當作咒語那樣，有口無心不明其意。
而會慚愧於在無我大悲的佛光中，映出的卑劣小我；感恩如來對我的守護和救度。
從慚愧感恩的心、知恩報恩的心中，流出“南無阿彌陀佛”的報謝之聲。
——如果同朋相見，相互念佛致意後，有機會加上這樣的說明，那就不但結了佛緣，也做了法供養。
何樂而不為？
南無阿彌陀佛
首先講到「名號實相法」的人師是曇鸞大師。名號實相法和我們有什麼關係呢？講「一生造惡值弘誓」的道綽禪師，引用《觀經》「下下品」之文，說「臨終時遇善知識教念十聲無量壽佛名，因而得救。」為何僅是念佛就能得救呢？因為聞的是「名號實相法」。「實相」有功德，此成為名號的功德。 臨終的人，和一般狀態的人，心態是不一樣的。一般狀態的人心不專一，常會夾雜不急之事，有所分心（間斷）。臨終人的心態叫「無間心」、「無後心
则盈: 師兄早上好！請教師兄，“煩惱菩提體無二”中的“体”該如何理解？ 還有，“淨土證悟的真理，在尚是凡夫身上說明之，實是不可能”這句該做何解？感恩師兄 蒙光: 南無阿彌陀佛 “煩惱菩提體無二”，“體”作爲術語，在佛法中有多重所指，在此處指其自身、本性。體無二，即一體不二，同體一如的意思。 在佛眼所見的大宇宙的實相，萬物一體，有生命與無生命一體，物與心一體，佛與衆生一體，我們內心的煩惱與菩提覺性也
讚，即讚歎頌揚之義，讚歎頌美之辭亦名爲“讚”。佛教中特指讚歎頌揚佛菩薩功德行儀的章句。佛典中，以偈頌讚歎佛德者居多。日本佛教傳統中，將日語（和語）書成，以“和音”唱頌佛、菩薩、祖師或教法等之讚歌稱“和讚”。其形式多以七五調，四句一章為基本，由數章至數十章連續唱頌。 《三帖和讚》，是親鸞聖人晚年，為使真宗之根本教義易知易曉、便於傳布，遂製作歌讚，包括《淨土和讚》、《高僧和讚》與《正像末和讚》三部，合