这本书是瑞剑法师所开示语录的选集。不论哪一篇，皆是把「立于生死岸头，其时如何」的问题，由法义上，从法师自身的体验上，以平易近人的言语，向同行（不，是向我）所作的拿真刀比试的法语。
「真暗闇 就在今 • 现在」。这个问题是各人在各自的人生中，必须火速解决，是最初亦是最后的、最大的问题。
法师在「如来的本愿力」中发现了真解脱之光，此光明在文文句句中辉耀着。
愿宿缘深厚的人士，千读万读之。
释迦摩尼像 犍陀罗
4-5世纪 青铜 高44厘米
北京止观美术馆藏
二十多年来，从年轻时一起同席闻法的法友（藤井氏），突然显现重病的前兆。于是，迄今为止的听闻都不知飞到何处，黑暗和绝望吞噬了全身。
藤井同行将此问题向野濑瑞默老师坦诚地作了告白。瑞默老师感同身受，立即将所听闻到的师教语录，悉数慈悲地说与藤井同行听了。
瑞默老师昔曾因自身的后生一大事，直奔恩师瑞剑法师的住处请益。从恩师慈悲的珠玑教诲里，在不虚作的本愿力中，受授了明确的解答。
因此，或从面授的口传，或从录音的法语，废寝忘食地将恩师的教语法语，整理成文字，汇集成为数不少的法语集。借此因缘，把已整理好的有关后生一大事的文稿提供出来，交与藤井氏。
文稿悉数为瑞剑法师的语录，且是原封不动的。
野濑瑞默老师在百忙之中，如此亲切慈悲的为同朋解惑，其行止深深令人感佩。
藤井氏有感于瑞默老师所提供给自己的文稿，内容殊胜，有助于解决并面对自己的生死问题，一人独享，过于可惜，为与更多法友共用，而有了这次的发刊。
圣人的血泪教法，瑞剑老师的浑身说法，皆令人不由得低头。冀望大家能由此书的因缘，解决自身的生死问题。
无有资格说什么的我，受请记下此书出版的缘由，以作为发刊之词。
平成七（一九九五）年七月十一日
奈良法雷会 岛田和磨
圆拱龛二佛并坐
云冈石窟第17 窟明窗东壁
一、佛智不思议
不要忘记人死的时候，是「绝对无力」和「前途真暗闇」喔。「绝对无力」和「真暗闇」和「想活下去的欲求」，这不论是任何人，都必会在临死之前经验到的人之运命。各种罪业也都会在临终时出现折磨是人，此事实不必赘言，这些皆汇集为真暗闇。这时候你怎么办呢？怎么办呢？
「绝对无力」和「真暗闇」，在本质上并无相异。扼要地说，生死的解决靠凡夫是绝对做不到的。也就是说，那不是凡夫的工作。不是凡夫的工作，凡夫却想越界去做时，「绝对无力」之感，在临终时自会明白。又因为知道这是无能为力的事，所以才会「真暗闇」。往生不论你怎么说，都不是凡夫的工作一事，和生死解脱唯靠一“佛力”一事，要好好地听闻才行。
北齐 佛立像 山东青州博物馆藏
不论凡夫如何地努力，出离生死入涅槃城一事，完全是不可能的。解脱生死的真实救度，不是凡夫的工作，而是如来的工作。正因为是如来的工作，所以凡夫无法思议，唯有如来能明白。信顺如来的教法，自然能往生极乐。
因此，从凡夫看来，自己获救一事完全是不思议。事实亦如此，是靠如来的不思议、如来功德力的不思议、大智慧力的不思议、大慈悲力的不思议、佛念力的不思议、本愿力的不思议、南无阿弥陀佛的不思议等，让我们往生的。
圣人顶戴本愿的不思议是不思议，信知佛智的不思议是不思议。此外，绝对无有众生获救之道。圣人曰：
「信受不思议佛智 实为报土之因也」（NO.285“正像末和赞”）
「被弥陀的誓愿不思议救助，遂得往生。」（《叹异钞》）
「归入他力不思议 始信知无义为义」（NO.292“正像末和赞”）
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