卷頭言(2)
凡夫連燒熱水的木頭都比不上，沒有什麼價值。如來是慈悲的父母，如來說我是如來可愛的獨生子。此處自有信心和往生的秘鍵。
“不會讓你墮惡處，一定救你噢！”只有慈親才會如此呼喚地說。
所謂“真心徹到”，是指明白“慈親”時。所謂“金剛信心”，是指明白“慈親心”時。
不為人父母，無法真正體會到慈親心為何。因此是通過親鸞聖人的“法語”，讓我們懂得慈親及慈親心。
若無聖人的人格，若無聖人的法語，我們是無法信知如來和本願力的。得道的人在此，還有什麼好懷疑、還有什麼好猶豫的呢？
首先講到「名號實相法」的人師是曇鸞大師。名號實相法和我們有什麼關係呢？講「一生造惡值弘誓」的道綽禪師，引用《觀經》「下下品」之文，說「臨終時遇善知識教念十聲無量壽佛名，因而得救。」為何僅是念佛就能得救呢？因為聞的是「名號實相法」。「實相」有功德，此成為名號的功德。 臨終的人，和一般狀態的人，心態是不一樣的。一般狀態的人心不專一，常會夾雜不急之事，有所分心（間斷）。臨終人的心態叫「無間心」、「無後心
则盈: 師兄早上好！請教師兄，“煩惱菩提體無二”中的“体”該如何理解？ 還有，“淨土證悟的真理，在尚是凡夫身上說明之，實是不可能”這句該做何解？感恩師兄 蒙光: 南無阿彌陀佛 “煩惱菩提體無二”，“體”作爲術語，在佛法中有多重所指，在此處指其自身、本性。體無二，即一體不二，同體一如的意思。 在佛眼所見的大宇宙的實相，萬物一體，有生命與無生命一體，物與心一體，佛與衆生一體，我們內心的煩惱與菩提覺性也
讚，即讚歎頌揚之義，讚歎頌美之辭亦名爲“讚”。佛教中特指讚歎頌揚佛菩薩功德行儀的章句。佛典中，以偈頌讚歎佛德者居多。日本佛教傳統中，將日語（和語）書成，以“和音”唱頌佛、菩薩、祖師或教法等之讚歌稱“和讚”。其形式多以七五調，四句一章為基本，由數章至數十章連續唱頌。 《三帖和讚》，是親鸞聖人晚年，為使真宗之根本教義易知易曉、便於傳布，遂製作歌讚，包括《淨土和讚》、《高僧和讚》與《正像末和讚》三部，合