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聞到阿彌陀佛的威神無極,才算畢業



我们受善知识的教化,亦需要时间来调熟。

闻法闻到“原来我想的都错了”——这就是调熟。这是需要因缘的。

因缘不具足,我们甚至不知道自己错在哪里。

曾经觉得自己已经信心决定,通过闻法才发现原来是自以为是。

发现自己错了,不要找理由。最好是认错,忏悔,接受正确的教法。

人身难得,佛法难闻。

凡夫都是用自己的脑子在听话。不论多好的法语,都会听漏。所以要不断地听闻。

爸爸妈妈的话能印在孩子身上,是因为孩子不断地听。

有“我的妈妈”,这样的人力量最大。不论遇到什么困难,都能坚强地熬下去。

增谷文雄教授研究《阿含經》三十年。退休後,NHK電台采访他,问释迦牟尼佛是怎样的人物。教授回答:

“釋尊,果然不愧是佛陀!”

用一辈子的时间去钻研一点(一门深入),才能体会这点。

闻到阿弥陀佛的威神无极,才算毕业。

【解读成就文】

信之一念,转为行之一念。

强调行之一念,是自力心太强的缘故。

有信之一念,自然而有行之一念。

行之一念,凡夫是做不来的。对凡夫来说,要关心的是自己领受“闻”了吗?

信之一念在哪里?

阿弥陀佛成就了四十八愿,有这个证果摆在面前,还有什么好不满足的呢?

阿弥陀佛是为我成就了四十八愿,还有什么不满足的呢?

有“我的阿弥陀佛”出来的人,不会强调行之一念。

能听到一句“南无阿弥陀佛”,就已经是大满足了。有这一句就够了。

整部无量寿经,化作一句南无阿弥陀佛,一句为我而来的南无阿弥陀佛。

我们只有闻受阿弥陀佛的大慈悲心。

闻其名号不是我能闻,是阿弥陀佛让我闻。是佛至心回向,让我闻的哦。

法然上人云:

“千念千无上,一念一无上”

因为每一念都是阿弥陀佛回向给我的,都是满分的。

2019年11月3日晚共修 文雋筆記

蒙光:

今天聞法時聽老師講到“一即一切”,忽然悟到:

一即一切,一般我們在字面上理解為“一”與“一切”相對相等的關係,由此還有體用本末種種的名相教理的架構,其實這些都没有觸及佛心。

眞宗説“一即一切”,是廣略相入妙境界相,就是説,佛證到了“一”如的真理,從真理自然湧出的無盡功德力用,就救到了“一切”衆生。

阿彌陀佛一成佛,一切衆生都得救,東天日出,大地普照。

“一即一切”,是在聖道門的理證,來到他力門,則為淨土的行和證,是如來賜與一切衆生的無上大禮。


德不孤,必有邻。真正领受到佛功德的人,自然而然会有力量出来。

如果这辈子没有获得佛法的利益,想利益他人,是没有力量的。

由此可见,阿弥陀佛的功德是如何广大。

和阿弥陀佛比起来,人的力量是很微薄的。凡夫要知道自己是凡夫,不要扩大渲染自己的“德”。

凡夫做了一点事就沾沾自喜,但是会低头的,才是真正的老实念佛人。

正信的念佛人,要能分清什么是佛说,什么是魔说。

是谁教给我们真实的佛法?

真理的声音是佛的声音,不是人的声音。能够传达真实的教法,让我们明白自己以前都听错了。这也是佛法。

说法,是真实诚言,这是佛说,是真理之身,是法性的声音。宇宙法性的声音是永恒的。

我们无始以来听闻到的佛法,都会留在我们的八识里头,不会消失。哪怕听过会忘记,因缘成熟时,所听过的佛法还会现前。

过去世没有听闻佛法,这辈子也没有因缘听到。我们这辈子能闻法,是法的力量进到我们的耳朵里,让我们听到。

闻不具足:信有道,不信有得道者。

得道者是谁?对我们来说,就是我们的开山祖师,是真善知识。

真善知识实难遇。老师很多,真正的老师很难遇得到。真宗的密意即遇真善知识。

现在有真善知识,要问自己是真在寻找善知识的人吗?

在我们这个世界上,体证道的就是释迦牟尼佛【我与众生共成道——这是佛教最殊胜的地方,是佛之所以为佛的地方——佛是自利利他圆满。这是佛法的原则,离此则不明佛法】

自己来学佛,就有责任和义务,带着家人一起来学佛。


真宗对临终助念的看法:

有机会去为别人助念是很好的。但是要知凡夫的助念不值钱,是佛的功德,在护念证诚众生。

如果凡夫的助念可以救人,就不需要诸佛了。

我们在平时,就是获得诸佛的护念,而不要等到临终。

台湾的念佛人注重临终的瑞相,而日本的念佛人不重视这些。重视这些的人,容易着魔。

如何解决生死大事——

我们为什么怕死?如果真的知道自己会死,有彻死之心的人,就不会怕死,不逃避死。

生也好,死也好,皆在弥陀的手掌中。【此即是寂灭的世界,是今现在的心境,亦是六字释的真精神】

2019年11月8日晚 共修 文雋筆記

共修《大系》時,老師解釋“聖者三昧相傳的歷史”時說到:“人類歷史,除了自身因緣業力的運作之外,還有聖者三昧相傳歷史的加持、護念。”

誠然,一切眾生,於無明中,業海茫茫,苦痛無極。人類歷史充滿了殺戮和苦痛。然而,在此五濁惡世,每個時代都不乏聖者出世,以種種方便,拯濟群萌,翼護眾生。

“高原陸地不生蓮花,卑濕淤泥乃生蓮花”,這實在是不可思議之事。

世出世間的一切聖者,覈求其本,皆是阿彌陀佛的隨緣應現,“應以何身得度者,即現何身而為說法”。阿彌陀佛以其大願業力,護念一切眾生,給予眾生究竟的利益。此大慈悲的運作,完全出於自然,“為諸庶類,作不請之友”,甚至“如純孝之子,愛敬父母”。


《入行論》云:“求島即成島,欲燈化作燈。”為了利益眾生,佛菩薩甚至會示現為無情之物,給予眾生種種方便。

經上曾說:“世間一切的醫學及醫藥,皆從藥師佛的心海中化現流出。”藥師佛的本願,也是導歸阿彌陀佛的願海。

時時處處,我們都在彌陀佛的慈悲護念中,欲離亦不可得。

在因緣法的世界,自業自得,無明眾生,在業力苦海中沉浮,無有出離之緣。子女陷溺,父母豈能安懷?故佛不遑安處淨土,以無緣大慈同體大悲,驚入火宅之門。此救度無有休止,為盡無邊生死海故。真實清淨的絕對界,超越因緣業力,眾生無所作,於一念發起,不斷煩惱得涅槃分。

2019年12月3日 彌海 聞法筆記

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