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與名號感應道交



蒙光:

佛陀不能把我们像丢石头似的扔到净土,宗喀巴大师在《菩提道次第略论》里开示得很清楚:“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦,非将己德移于余,唯为说法令解脱。”


——所以佛的救度是通過說法令衆生入解脱道。

真宗所說的“獲救”,即通過聞法與佛心感應道交。


佛說(名號),我聞(信心),名號成為信心,信心中流出稱名(名號),這是“機法一體”的世界。

有人主張,只要口中稱念,不必信因果,也不需懺悔,阿彌陀佛就會出手帶著自己這顆穢惡的心安置到淨土,這種無慚無愧的憍慢邪見,只能說是魔王欺騙衆生的詭计,是連神道都不如的外道邪見。



佛慧妙香:

@蒙光 师兄,刚才这篇开示里的“非将己德移于余”这句话末学不太明白。这与弥陀将功德回施于众生,应如何会通呢?请您指教


蒙光:

@佛慧妙香

非將己德移於餘

——不是自己有一個叫“功德”的東西可以移交他人。


這是在破凡夫將“功德”視爲有形質之物的實執,與“非手拔有情苦”是一個意思。

拔苦、與樂、回向功德,都不是凡夫在好壞、善惡、美醜的相對世界中的經驗。苦不來於外境,來自“我執”,是煩惱心所現的業報。

功德也無形相,是清淨心顯露的真實,是無形無相、超情離見的真實,法性真如海的躍動。嚴格來說,唯有如來才有滿分的功德。而凡夫不能無我,動念即乖,生不起清淨功德。佛救度衆生,即是以如來的清淨心光來入凡心,令轉惡成德。



來到衆生界,以人能了解的語言談這個事實,只能用“功德回向”的表達,但如果望文生義,凡夫很容易把佛下拉到凡夫的程度,把功德當成有形之物,以贈送禮物給人的經驗來比擬,這不是正確的領解。

事實上如來功德回向衆生不是這樣膚淺的經驗,是心與心的感通。通過聽聞,不斷的熏習照育,圓具萬德的名號,轉凡夫雜善雜毒的意識流,爲清淨功德的寶海,令凡心成佛心,依“心身土不二”的法界真理,真實淨土顯現。

所以往生也不是去到一個叫“淨土”的地方,是頂戴佛心的念佛人,於閉眼絕息之際,凡夫的業報盡,如來果報的功德淨土顯露,所以往生即成佛。




蒙光:

@佛慧妙香 這樣說,若還有不明白之處不要緊,請盡量提出。


佛慧妙香:

@蒙光 师兄,感恩您的开示。初浅的领解到,弥陀回施功德,不是人与人之间那种肤浅的恩惠,如果这样理解的话,就是有个我有个佛,把二者分开对立了。不知这样的领解对吗?


佛慧妙香:

弥陀救度众生,是以名号的功德力摄化,转恶业成善业,

而不是要给个“功德”这样的“东西”给众生。不知这样的领解是否有误?


蒙光:

@佛慧妙香 對的,“功德”不是“東西”。

“功德”是佛的清淨心光,是無我的。

也只有“無我”,才能真的“回向”(此處很關鍵!)。

我執的凡夫只想要能抓得住的,所以聽說“功德”就出手去抓,越出手抓,離“功德”越遠。




佛慧妙香:

@蒙光 末学之所以不能理解,就是因为有我执的缘故,没有真实明白佛心。还错把功德物化。感恩师兄教示


蒙光:

@佛慧妙香 您能有此領解,當下即是如來功德的回向,如何呀?


蒙光:

轉惡成德,如來可沒有休息日哟!


佛慧妙香:

@蒙光 不思议呀。师兄不提醒,末学又把慈亲抛到脑后去了


蒙光:

凡夫就是這樣,健忘。不過功德的運作相續不斷,一直在湧入我的身心,是絕無差誤的救助。慈親不忘我才是真的,這就是無礙光的威德。如此不斷相續,聽聞再聽聞,重複復重複,必至破闇滿願之時。



蒙光:

感應道交是救度的原理。

不以感應道交談救度的,是外道神道教。

襌宗直接與法性、真如、實相感應道交。

所以禪的悟者是與天地一如。

念佛的信者則是從佛凡一體的身份中,領受恩海無量。

這都是感應道交。

天地間無非感應道交。


佛慧妙香:

感恩蒙光師的開示,若無善知識的引導,以我們膚淺的猿智,佛經和祖語一定會看錯。南無阿彌陀佛



一心一向:

@蒙光 @佛慧妙香 两位老师的聊天记录拜读再三,很受益!

本人有以下理解,祈老师们指正。

一、佛的救度只在当下,嘴巴说出来,就变成理论了。

二、佛的救度,是无我的,即与我的心是完全贴合的。

三、名号的功德,在我这边是感受到被转,被转恶成善。

问题:

名号与佛说究竟是什么关系?


佛慧妙香:

@一心一向 隨喜師兄的拜讀聞法!末學不是師,只是一介凡夫而已。拜佛所賜,有疑問的時候可在群裏向蒙光師及同朋們請教,得到善知識的指引。

感恩您的提問,我们恭请蒙光師及其他同朋解答吧



蒙光:

敬答“一心一向”同朋:


前二說皆善。


如來救度在衆生不是沒有感受,但不以感受爲標凖。為佛心光照護,有歡喜踴躍之時,更有無感受、不歡喜之時。“摄取心光常照護,已能雖破無明闇,貪愛瞋憎之雲霧,常覆真實信心天”,這是信心行者的自省自愧。聖人自歎:“不喜入定聚之數,不快近真證之證”,《歎異鈔》有說:“無歡喜踴躍之心”,這是凡夫煩惱的常態。

轉惡成善,是自己不知其然而自然的效用。有時會自己也覺得驚訝:“爲什麽我現在會這樣想(說·做)?”這不是自己斷惡修善之果,是佛心在我們身上運作,不知不覺中轉惡成德的利益。

但業報未盡,則煩惱不斷,至臨終一念爲止,貪嗔癡都不止、不消、不絕,若有“我已被轉惡成善”的想法,還是自力的執心。

念佛人唯有“連這樣的我都不捨呀……”的感恩和慚愧。

真正的轉惡成善,是往生淨土時。



名號與佛的教說,是一體。

名號是濃縮的佛說,是如來行業的總集,具足了如來成佛度生的一切功德。所以法藏菩薩發四十八願後,立三重誓,總結四十八願而歸於以名號救度十方衆生之一法;

善導大師列出讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎供養五正行,稱名與讀誦經典等行相較,與名號相應之信心稱名故,尤爲五正行之正定業。

本典說:大經以本願爲宗,名號爲體,即是此義。

佛的教說、形相,都是名號的具體化。

有人是通過名號和佛像與佛感應道交,但這是極特殊的宿緣。據大經之教,以凡夫的因緣,唯有“聞其名號”。

“聞其名號”不可斷章取義,或望文生義,以為凡夫這邊只稱念佛名或聽到佛號聲就够,是透過聽聞善知識的講法,聽聞佛願的生起本末,透過善知識身口意傳達的佛心和功德,才能與佛心相感應,真正頂戴名號的功德。所以是“聞即信”,透過聞法,與名號感應道交,這才是頂戴佛方回向的大信心。


一心一向:

南无阿弥陀佛

明白了!感恩蒙光师解开了我心中很久的疑惑。

还要多闻法,亲近善知识!

南无阿弥陀佛


般若波羅蜜:

@一心一向 感恩師兄的精進聞法,有此感受,正是慈親大悲願力在師兄身上運作的緣故,聞法就是要相續不斷,奉上自己一生的生命來頂戴,但又若沒有善知識的提攜與引導,用凡夫的知見去看,一定會出錯,佛陀對阿難尊者開示「善知識是佛道的全體」。不遇善知識我們無法出離,因我們都是“邪見驕慢惡眾生”的存在。


所以有疑惑時就一定提出來,讓我們一起加油努力吧!托佛福!連這份加油努力也是慈親光明照育的結果哦!


感恩蒙光師的解答,感恩群裡同朋們的分享與護法!


彌陀誓願不思議

必定救度我往生

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