一心一向

Original瑞默老師本願力Yesterday

學法如果只是執著於法門的話，會走錯路。必須要依止宗教的人格者。

“執持恭敬心，應稱彌陀名。”

內心懷有恭敬之心。正行，就是懷有恭敬之心。沒有恭敬心的念佛，都是空念佛。模仿正行，就是雜行。真正念佛的人，是一心一向。見到阿彌陀佛是“南無阿彌陀佛”，見到觀世音菩薩、地藏王菩薩，也是“南無阿彌陀佛”。

真正的念佛，不看外相，看他的內心。學佛的人要搞清楚自己有多大能耐，還有，要聽誰的話。不要以為自己可以參考其他經論來研究淨土教，這種心太自不量力了。十回向滿的天親菩薩尚且說：“世尊我一心，歸命盡十方，願生安樂國”。我們凡夫卻以為自己能研究經教體得佛心，這是自不量力。

祖師說：相信人的信，讓我們得到更大的信。——信人的信，指對善知識的信心。

凡夫的我們要模仿，應該模仿誰呢？真正值得我們模仿的人是了不起的人。你用八十年、一生的時間去尋找，值得你模仿、依止的人是誰？如果你一生都沒有找到值得你模仿、依止的人，你這一生是白來了。

一個人，如果沒有遇到一位得道者，依止一位有道者，都是以自己的想法去解釋經論，這種人是慢心很重的人。一生中有真正遇到一位得道者，一位善知識，才知道低頭。

一千萬人中，或許有一人能夠依止到一位得道者。這是在日本。在日本，真宗宗門裏有人說：真正的真宗門徒，有一個人嗎？可見要找一個真正的門徒很難，要理解真宗的教法，很難。

在宇宙間，真正悟到天地宇宙真理的，也唯有佛陀一人而已。佛以外，都是虛假邪偽。為什麼我們要依止佛語？因為他是佛陀。佛陀是與真理合一的人，是一位得道者。我們南無釋迦牟尼佛，皈依釋迦牟尼佛。而皈依釋迦牟尼佛，就會皈依釋迦牟尼佛的本佛——阿彌陀佛。要以一生的時間，來皈依阿彌陀佛。

法然上人來此娑婆世界，是第三回。他前生在中國，是善導大師，再前生，在印度是舍利弗。

上人往生時留下法語：此次往生已是第三回，這一次才讓念佛法門在日本生根。法然上人門下弟子眾多，但真正能夠體得上人精神的弟子不多。所以說真理很難。因為凡夫都會以自己計量的心來聽佛法，詮釋佛法。

大經中說：慧眼見真，能度彼岸。我們要問，真正“慧眼見真，能度彼岸”的人是誰呢？要在這個地球上找到“慧眼見真，能度彼岸”的人，很難。歷史上，在中國是善導大師，在日本是法然上人。

不要把自己計度的心拿出來，只是蒙受良人（善知識）的教導，就不會走錯路。能夠棒喝，破我們的“我見”的人，只有善知識。這樣的善知識很難遇到。

讚美我們的人有，要真正找一個能幫我們的人沒有。真正遇到一個能幫我們的人，我們又不堪一擊，一打就跑了。真正的求道者，被棒喝能夠心生感謝，這才是真正的求道者。

求道者被棒喝而成道的，是黃檗禪師和臨濟禪師。臨濟禪師遇到黃檗禪師，連續被打三十棒，被打到第三次時，臨濟禪師也受不了，跑了。但因為前面已經有了老師的棒喝，所以因緣成熟時，臨濟禪師就開悟了。他開悟後，就回來接黃檗禪師的法。這在中國佛教史上成為美談。

能夠棒喝天下人的善知識，是非常難得稀有的。能夠遇到一個真正罵自己的人，很難得。被罵還能起歡喜心的人，很難得。被罵還能道謝的人，這樣的人是了不起的人。被打還能夠感謝，這樣的人是真正知恩的人。

老師講正行：學本願的人，第一，是拜讀聖教。專修淨土的人，在家中讀誦，就讀誦三部經。不要誦三部經以外的經典，如《心經》。《心經》是為了方便引入淨土教的經典。阿彌陀佛好不容易發下四十八願要度眾生，而我們還對阿彌陀佛的四十八願還不放心，不要回過頭去誦《心經》。

法然上人三次來娑婆，就是為了說念佛法門。上人前世在中國為善導大師，他教導五正行的讀誦正行，沒有叫我們拜讀《心經》。

為了講稱名正定業，而講了讀誦、觀察、禮拜、讚歎供養的助業。因為稱名只有“南無阿彌陀佛”，很多人以為這樣效力不夠，所以凡夫的心會朝其他四個助業的方向發展，因為這樣看起來比較壯觀。雖然看起來如此，但我們凡夫因此很容易落入陷阱中去。不要小看“南無阿彌陀佛”，因為真正如實稱名，就具足讚歎。稱名即稱德，稱一聲佛名，即具足了佛的功德。沒有比讚歎佛德的功德更大的了。

所以學佛的人，要學會讚歎人，讚歎人就是讚歎他的德，會讚歎人的人了不起。當我們讚歎某人的時候，也就是我們低頭的時候。沒有低頭，我們無法讚歎人。慢心強的時候，會瞧不起人。

不要輕易去模仿高僧大德。我們要懂得：高僧大德已經為我們準備好了。所以大家不需要再去讀華嚴、法華這些經論。直接讀真宗聖教就好了。