【地點：日本淨教寺瑞翔庵】
【主講：島田和麿老師】
【時間：２０１７年５月６日】
（問）不是自己信，而是被信，請問被信是什麼樣的心境？（答）「被信」的心境是連「我去信」都會忘記，會忘記去信，就是這樣的仰慕、仰賴如來，會完全忘記「信」，連「信」都會忘記。「無限大空的智慧，無限大海的慈悲」，就是被信的境界。
親鸞聖人的生命在於〈總序〉的「難思弘誓，度難度海大船；無礙光明，破無明闇惠日」，親鸞聖人的生命在於此。「難思弘誓」就是指本願，「無礙光明」是指名號，這裡沒有說要去信，也沒有說要去念佛。這是如來呼喚我們的招喚聲，我們乘坐弘誓的大海，「無礙光明」是指六字名號，它沒有說要去「信」，或是要去「行」，這個已經超越行和信。
我們都說「要念佛，要念佛」，〈行卷〉說，「行」就是稱無礙光如來名號，這是「大行」。這是善導大師的法脈，這是說「一心專念佛陀名號」，這個沒有錯，可是我們能夠得到救度，這是透過本願力，得到救度，而不是透過念佛。所以：
「大行者：則稱無礙光如來名。斯行，即是攝諸善法，具諸德本，極速圓滿真如一實功德寶海，故名大行。」「功德大寶海」就是信心。瑞劍老師花了九十年來研究〈總序之文〉，譬如〈總序〉講：
「圓融至德嘉號，轉惡成德正智；難信金剛信樂，除疑獲證真理也。」
這裡面沒有說要去信。接著又說：「唯崇斯信。噫！弘誓強緣，多生叵值；真實淨信，億劫叵獲。遇獲行信，遠慶宿緣。」
《往生淨土的秘訣》第６３條的「無限大空的智慧」，是瑞劍老師頂戴的。《往生淨土的秘訣》
第１條：
「如來成佛的因果外，無眾生往生的因果。」
這是說，如來所發的願和行，都是我們成佛的願跟行。第一條和第６３條，彼此融入。我們看
第９條：
「本願力往生」，這樣想的話就行嗎？不，是「依本願力往生」，不是以為能往生就能往生的淨土。「不是以為能往生就能往生」，不是以自己的心態來決定，所以不是「我以為我能夠往生」，而是我們是要依本願力才能往生，這是純粹他力的教法。還有第１４條：有超越「善惡」、「因果」的大悲光明。
還有１７條：
勿忘「孝行」、「慈悲」和「慚愧」。
瑞劍老師說，他父親沒有罵過他，只有罵過他兩次而已。有一次是參加法座，很晚才回來，這是第一次罵他。講到孝行，瑞劍老師也實際上有實行孝行，隨順父母親所說的話，沒有叛逆父母親，這是孝行。
第１９條：
「生也好，死也好，與佛共行旅。」
第２３條：
「善惡、想信，皆全忘，仰望天空月（本願力）一輪。」２３條最後的「月かげ」，本來在１９５２年左右的時候，本來是要用「月か
も」，這兩者在日文的意義有點不太一樣，後用是用。「月かげ」是指「願光」，也就是本願力；「月かも」，只是指月亮，說的是本願。一個是本願力，一個是本願。「月かげ」是本願力，本願的力量；如果是「月かも」，只是指月亮而已。
第２５條：
「我呀，搖搖擺擺，內空空，橫豎皆是無法老實聽聞的傢伙。」我們會一直搖來搖去，要左轉右轉這樣子，內空空。會講這句話的，只有瑞劍老師一個人。「無法老實聽聞的傢伙」，打個譬喻，隔壁的浴室裡面，日本人通常會泡澡，泡澡準備好了以後，我們脫光光就進去了，就可以了，這是說完全把我執都給脫掉。這首是說要脫掉我執，信順彌陀就可以了。
第２７條：
「本願力好大喲，背著地獄往極樂。」
第３２條：
「落者，是我；助者，是彌陀如來。依南無阿彌陀佛，往生。」法然上人繼承了善導大師的教法，然後在《選擇本願念佛集》說，往生淨土，念佛為本。後來法然上人在往生的時候，寫了〈一枚起請文〉，說「依南無阿彌陀佛往生」。
善導大師把第十八願的願文，在《觀念法門》說：「若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力；若不生者，不取正覺。」聖道門是以要修行才能往生淨土，善導大師以「行」來答覆其他聖道門的祖師，以念佛一行，這個念佛裡面有包含信心，所以這個是沒有錯。
把「信」和「行」分開的，就是親鸞聖人，我們依「信心」就能成佛。善導大師和法然上人的時代，是要依念佛往生，親鸞聖人是依信心往生，兩者都沒有錯。依南無阿彌陀佛往生，是法然上人的法。
第３７條：
「以獅子奮迅的氣勢，不嫌棄地撲上這個罪業深重的我。」親鸞聖人和瑞劍老師猶如獅子，撲向著我來。
第５１條：
「月越高，影越深。罪業深重，願力發亮。」
第５６條：
「不誹謗人，不自滿，亦不卑下。慚愧己身不及，持真佛弟子、念佛行者的自覺，而教人信。見此世之榮華如夢，願求真解脫，愛惜光陰，常學習祖典、大悲心。」
第５９條：
「絕望，不知如何是好時，唯一人、真實慈悲的如來，最可靠。」我們絕望的
時候，可以來看第５９條，知道如來一直在抱著我。大家只有６３條，可是還
有最後一條沒有被翻譯出來。瑞劍老師對《往生淨土的秘訣》有做講解，瑞劍老師說，《往生淨土的秘訣》能夠背起來就背起來。
我們再看第６４條：
「淨土真宗的安心，是最容易的，可是也是最難的。」
法然上人、親鸞聖人、蓮如上人，都是阿彌陀如來的化身。這部分是講，要捨棄自我，變成無我；無我的話，隨順佛語，就能成佛。聖教所講的內容，都是非常值得尊敬。我們以凡夫的身分來聽聞如來的教法，聽如來的慈悲，就能往生淨土。每一句話就是聽聞「南無阿彌陀佛」，就是萬劫叵獲。我們能夠聽聞淨土真宗，應該覺得慶幸；如果沒有淨土真宗，我們就沒有辦法成佛。下一個，「頂戴信心的人，會把自己看扁，然後會把阿彌陀如來仰望為最尊，會頂戴
如來的真實教法。佛法，是連文盲也能夠成佛的教法。」下一個，「把自己想像為小蟲，阿彌陀佛是偉大的人物」。簡單地把「歸命無量壽如來，南無不可思議光」換句話說，就是「阿彌陀佛是偉大的人」，「阿彌陀佛多麼偉大呀」，這個就是「歸命無量壽如來，南無不可思議光」。
（問）出去要勸人家念佛，怎麼講起？以前走聖道門，很會講，現在反而不會講。
（答）淨土真宗畢竟是佛道，佛道的話，要聞思。不是我們學習淨土真宗，什麼都不用做，就躺在那裡給阿彌陀佛救，不是那樣的教法。要聞思，這個還是很重要的，這也是自信教人信的一種實踐方法，就是聽聞，還有聞思。
（問）月亮沒有照不到的地方，唯照看月人。
（答）這個是法然上人的法語，就這樣看月亮就好。（問）「唯望」，我們就看著就好。
（答）這是因為月亮的力量，我們才會去仰望月亮，這是託福。
（問）善知識講出來的話，和凡夫講出來的話，一樣的法語，我們是學善知識講，那是善知識的體驗，那我沒有體驗，只是提善知識的話來講，那德分是一樣的嗎？
（答）這樣的話，是不一樣的。今天早上，老住持講宗教的意義，他漏講了一點，這是人格與人格的接觸，最大的人格是佛陀，善知識，我們是通過接觸人格、也就是善知識或佛陀，才有宗教。所以其價值是，有德分的人講的話，跟我們講的話，當然是不一樣。
（問）所以我們真宗才需要善知識來講法？
（答）譬如《和讚》的第６８首和第６９首：
「如來興世甚難值，諸佛經道亦難聞；菩薩勝法復難聞，無量多劫亦稀也。」
「遇善知識亦甚難，教人一事復亦難；諦聞一事亦是難，信受一事猶更難。」
這個就是答案，這要宿善。
第７０條：
「一代諸教之信難，弘願信樂復亦難；難中之難佛御言，無過斯難經明言。」通常我們這樣念，會不明白。這個是親鸞聖人寫的，我們從中可以知道親鸞聖人的偉大，可是我們很難直接去理解親鸞聖人的法語，所以很需要善知識的指導。要透過善知識，我們才能夠理解這個教法，所以請你們去學習、研究瑞劍老師。瑞劍老師是親鸞聖人往生七百年之後，出現的大善知識，大家要聽聞瑞劍老師的法語。這裡叫瑞翔庵，為什麼叫瑞翔庵？「翔」字的來源，瑞劍老師到了九十歲的時候，還是到各處去弘法，可是九十歲過後，身體開始弱起來。有一次，他在休息的時候，他看到窗外有一群鳥在飛翔，就這樣越過雲，他就留了一首詩。瑞劍老師看到這些鳥的時候，他說，「我的時間快到了，我的時間快到了」，可是他並沒有絕望，他說，「其實我的工作現在就要開始了，要開始做工了」。這一首詩是瑞劍老師在晚年的時候所寫的，他說：
「我不是去死，而是去往生淨土。往生淨土之後，成佛；成佛之後，再回來娑婆世界，救度其他眾生。我的工作是沒有結束的，做不完的。」所以在建這個地方的時候，就從這首詩拿了飛翔的「翔」字，來命名這個紀念館為「瑞翔庵」。
瑞劍老師跟其他的弘法師不一樣，他很會作詩歌，為什麼他會作詩歌？因為他有頂戴佛法，有佛法的薰陶。幾乎沒有其他的佈教師會寫詩歌，而瑞劍老師有上千首詩歌，都是因為有頂戴佛法，把佛法的理義，以詩歌來表達給大眾，比較平易近人。老住持說，他每次拜讀聖典的時候，都是有阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、七高僧、親鸞聖人、蓮如上人，還有瑞劍老師的恩德，他才有機會來拜讀、吟味聖教。這都是透過善知識的恩德。
我們一起來拜讀《御文章》第五帖第十三通：
夫南無阿彌陀佛之文字，其數僅有六字故，想必沒有什麼殊勝的功能吧。此六字名號之中，無上甚深的功德利益之廣大，無有窮極。因此，應知取信心亦是包含於此六字之中，並非別有信心在六字之外也。
蓋此南無阿彌陀佛六字，善導大師釋曰：「言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義。言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故，必得往生。」然，此釋意應如何地領會呢？比如吾等雖為惡業煩惱之身，一念歸命阿彌陀佛的話，佛必知其機而救助。夫言「歸命」者，即申佛救助之意也。因此，一念信憑彌陀的眾生，給予無上大利的功德，即申「發願迴向」也。將此發願迴向的大善．大功德，給予吾等眾生故，無始曠劫以來所造下的惡業煩惱，一時消滅故。吾等的煩
惱．惡業，悉皆消，即言住正定聚．不退轉等位也。
是故，南無阿彌陀佛六字之相，是顯吾等可往生極樂之相也，愈發明白也。因此，不論安心也好、信心也好，善領會此名號六字之意者，名為獲得他力的大信心之人。有如斯殊勝之道理故，可深信也。
慚愧敬具 慚愧敬具
第五帖第十五通：信心章夫彌陀如來的本願，是救度何樣機之眾生呢？又應如何信憑彌陀，如何持心獲救呢？
首先，言「機」者，雖是十惡．五逆之罪人、五障．三從之女人，絕不可心懸於自身的罪業深重，唯依一他力之大信心，可遂真實的極樂往生也。然信心者，應如何持心？如何信憑彌陀呢？夫取信心者，樣亦沒有，唯捨棄諸雜行．雜修．自力等惡心，一心深深歸命彌陀之心無疑者，申真實信心也。
如此，一心信憑、一向信憑的眾生，蒙彌陀如來能知而放光明，於光中攝取不捨是機，可令往生極樂，是云攝取念佛眾生也。
此後，即使一生中申念佛，應領會是佛恩報謝的念佛也。此可云善領解當流信心之念佛行者也。慚愧敬具 慚愧敬具
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