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令我捨,讓我依:「聖人一流章」要義

聖人一流章

聖人一流御勸化之旨趣,以信心爲本。其故,捨諸雜行,一心歸命彌陀者,依不可思議之願力,由佛方治定往生。其位亦釋作「一念發起入正定之聚」。此後之稱名念佛,應領解是爲如來治定吾等往生,御恩報盡之念佛也。

慚愧慚愧 敬具

孩子上大學、功成名就,是父母的力量,不是孩子自己的力量,一念信心,是「給」孩子的力量,是慈親的功德。是父母的德行讓孩子長大成人,得到社會的尊重;並不是小孩自己了不起,才得到社會的尊重。

很多人學本願就想快點得到信心,信心決定之後就不可一世,然後自以為了不起、與眾不同,於是就忘記阿彌陀佛,自己比阿彌陀佛還大,這種人就是「邪見憍慢惡眾生」。這裡是很多人會弄錯的地方。

問:《聖人一流章》的內容講的是什麼?


答:《聖人一流章》的內容在讚嘆佛力、願力的偉大。

不是凡夫了不起才得到一念信心,是「令」凡夫得到一念信心的「力量」偉大喔!凡夫是「得」,這個「給」是佛,是佛「賜予」眾生的,由佛方「治定」往生的。

給眾生一念信心的是誰啊?是「給」的人偉大,不是「得」的人偉大喔!給我們一念信心的是阿彌陀佛,是爸爸媽媽給的喔!孩子忘記是爸爸媽媽給的,然後把爸爸媽媽甩掉,不要父母親,這樣的孩子是錯誤的。

是依父母的「德分」,孩子才能得到一念信心,是托佛的福,一切都是佛力啊!


所以不論走到哪裡,都是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…。


問:如何才能得到「信一念」?

答:「信一念」不是凡夫能夠「得」的,有「得」的心就是凡夫的欲望。「信一念」是阿彌陀佛已經為我們準備好了,所以是受佛的「照育」。給我們「信一念」的是慈親阿彌陀佛。

重要的是「阿彌陀佛在不在」啊?阿彌陀佛在的話,你還煩惱「信一念」的問題幹嘛呢?


問:我們應該如何做?


答:老實做阿彌陀佛的孩子,自然就會得到了。會問這樣問題的人,是忘記自己是彌陀的孩子。我們都是阿彌陀佛的孩子,但是大家都忘了,所以阿彌陀佛十劫以來一直呼喚我們:「回來喲!回家喲!」從這裡大家就能明白,得到信一念的人就可以把阿彌陀佛忘記了嗎?不論任何藉口,把阿彌陀佛忘記就一定是錯的。


真正得到「信一念」的人,他是不會忘記阿彌陀佛,反而是更離不開阿彌陀佛。很多人都歡喜自己已經得到「信一念」,卻把阿彌陀佛忘記,這種人是笨蛋。



講得這麼明白,你們應該聽得懂了吧?這叫「本末倒置」。凡夫都很短視,就像孩子總是忘記爸爸媽媽,而爸爸媽媽卻是用盡心思希望孩子回頭是岸。


問題的重點在此:你忘記阿彌陀佛,要去哪裡找「信一念」呢?臨終的時候對阿彌陀佛會想念的不得了,臨終的人是不講「信一念」的。


問:《聖人一流章》老師說「從佛方治定往生」這點很重要,但是此句之前還有「捨諸雜修雜行,一心歸命彌陀者」,這兩句是什麼意思?

答:獲得彌陀信心一念的人,自然而然會「捨諸雜修雜行」,因為他自然就不需要了,是彌陀的力量,自然而然就不會要諸雜行了。

「捨」,不是凡夫自力的「捨」,是佛力使然,令行者自然捨諸雜行。「一心歸命」也不是我能夠歸命,是佛力讓你自然而然一心歸命。

問:這樣的語法很容易讓人誤解,「治定往生」在後面,「捨諸雜修雜行,一心歸命」在前面,閱讀時往往會以為要自己先去「捨」,自己去「一心歸命」。

答:不是「條件行」。現代的日文都當成是「條件行」來理解,在當時的文意是「讓你捨」,「讓你捨棄諸雜修雜行,然後歸命阿彌陀佛」,「阿彌陀佛讓你一心歸命彌陀的」。



要明白《聖人一流章》,這裡(本願成就文)的理通,那裡(聖人一流章)就通了:

諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生」。

大家如何看待「至心回向」、「聞其名號」的「聞」呢?「信心歡喜」是機方,「至心回向」是法德、佛力;「聞其名號,信心歡喜,乃至一念」是機方,這個原動力是什麼呢?是「法德」、「佛力」,是阿彌陀佛的「至心回向」。



讓我們「聞其名號,信心歡喜」的「至心回向」,是「佛力、佛智、真實」,因為有「佛力、佛智」,才能夠「聞其名號,信心歡喜,乃至一念」,也才能夠「願生彼國,即得往生,住不退轉」。所以凡夫的力量能夠「聞其名號」,「聞」來自「至心回向」。


「たのむ」的漢字是「賴」,有「依憑」、「依靠」的意思,現代語卻是「拜託」的意思,原意有「讓你依靠我」的意思。



「我們是靠彌陀的心去依靠彌陀的」,所以依靠的心不是來自凡夫的心。原口針水和上有句名言:

雖是我稱我聞 南無阿彌陀佛實是彌陀帶我歸 呼喚聲

為了能讓一切眾生「聞」,阿彌陀佛化作六字名號讓我聽、讓我稱念。因為是媽媽(佛方),所以孩子(眾生)才會「媽媽、媽媽…」的一直叫,最後都是讓媽媽的心把孩子拉回、找回去的。



念佛的世界到最後是「佛凡一體」、「機法一體」,「佛凡一體」、「機法一體」就是從這裡來的。

不了解「至心回向」(佛凡一體、機法一體)的話,就會有「我來歸命阿彌陀佛」,「求阿彌陀佛救我」的心,這就是自力的心。「我」念阿彌陀佛,就是自力的心。不管講幾遍,都是說這個而已。

問:是不是「一切都是阿彌陀佛的力量」呢?

答:沒錯。所以凡夫永遠都是零分,都是嬰兒。嬰兒能做什麼呢?我們大家都是嬰兒,一堆嬰兒在那裡強調「信一念」有什麼作用呢?

真正得到信一念的人會說「啊!原來我是嬰兒」,「不論走到哪裡都是嬰兒」,「阿彌陀佛是偉大的、大大大…慈母」!一般念佛人都把自己看得跟阿彌陀佛一樣大,是對等的看待阿彌陀佛,所以才會心不安。

剛才講的這些,用善導大師的法語來看就是「二種深信」。我們是「連念阿彌陀佛的力量都沒有」,今天之所以能夠從我口中跑出「南無阿彌陀佛…」,這不是我的力量,是阿彌陀佛的力量,自以為自己可以念佛的人是憍慢。

像我這個凡夫,只會打瞌睡而已(老師正好打盹)。我都沒有力量,完全是阿彌陀佛的力量,這是事實。


雖然我只會打瞌睡,依然會被彌陀救度,所以一點也不煩惱。為什麼我不煩惱呢?因為我有阿彌陀佛慈親在。媽媽在的時候,孩子不用擔心會餓死,可貴的是媽媽。所以南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…就是憶念慈親,就是念佛。

不了解阿彌陀佛力量的人,就會擔心我今天有沒有念佛,又念了多少佛號。

問:念佛要著重「口稱」還是「憶念」(思維)呢?

答:這是多餘的問題。我們念佛時,憶念佛是自然法爾,是自然而為的事,不是哪一個比較重要,哪一個不重要

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