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何謂菩提心




菩提心

問:何謂菩提心?

瑞默老師:「菩提心」看起來才三個字,沒什麼,然其內涵是「求其菩提之心」,是「願作佛心」與「願度眾生心」,即不單單「自利」 ,還要「利他」,是一體兩面的,不是自己求解脫而已,還要讓眾生「共成佛,共得解脫」。

「願作佛心」是智慧圓滿,即「悟」,一定會起大慈悲,即「願度眾生心」。什麼是佛道?是當智慧圓滿,一定會生大慈悲心出來。如修行還沒起慈悲心時,表示自己佛道尚未圓滿。

具足「菩提心」者,名為菩薩摩訶薩,故佛法者必具「菩提心」。

只要是佛教徒,無論是禪、真言、華嚴、天台等宗派都會講「大菩提心」;對真正念佛者而言,「菩提心」就是「大信心」,也就是「念佛心」,「正信」就是「菩提心」。

「大信心」與「念佛心」的本質為何?是「無我大悲」即「佛心」,是「他力大菩提心」,與聖道門的「大菩提心」內涵是一樣的。

「佛心」是佛陀證悟的世界,即「真如法性」,是「空」的世界,是無心、無我的世界。無心是佛智圓滿,無我是慈悲圓滿,故佛心是「悲智圓滿」。

「真如法性」不是死的名相,而是「天地宇宙的大真理、大生命」,是活的、有生命的,具「平等性」與「普遍性」,這是對何而言?是對眾生。

因為眾生是我執、分別的存在,即三毒煩惱具足,而造罪,由苦入苦,佛大悲不捨棄眾生而平等普遍地救度眾生。 又佛眼視眾生,眾生都在佛心裡,這是「一體性」,人證悟成佛是自覺、自利圓滿,一定會流露出「大悲心」的力量,流向「分別我執」的眾生,展開救度的大活動。 阿彌陀佛是無量壽、無量光,是天地宇宙的大真理、大生命,是常住不變的,即「無量壽」;佛覺證的智慧超越時空,是「無量光」,如此法理與人格一體的佛就是阿彌陀佛。


末法眾生雖是迷執、分別,但透過聽聞佛法能轉迷而成悟,入到「佛智的世界」。「法」即「道」,從何而來?是從「真如法性」的世界來示現的「佛陀之教說」。我們聞到佛陀說的「法」、「道」,就會發心去「修行」,而證「菩提」,入「涅槃」的世界,即「宇宙大真理」的世界,這就是「向上之道」,也是「成佛之道」,這是聖道的佛法。發「菩提心」是發心,是入門,之後要修「菩提行」是修行,「菩提行」圓滿是涅槃。


然認真修持「向上之道」者,會愈修愈發現三毒煩惱的事實無法斷而退轉,退失菩提心。 為了不忍眾生退轉,淨土法門是「真如法性」,是真理,即「無量壽、無量光」的世界,會進入我們有分別我執、三毒煩惱的凡夫心中,開啟救濟的「向下之道」。這是由佛迴向給我們的,這是淨土法門與聖道門的不同處。


故淨土法門是「真如法性」即佛證的世界,佛智悲愍眾生,將「佛號」進入我們三毒煩惱心中,我們領受到「佛的悲心」後,我們三毒煩惱心中自然會「南無阿彌陀佛……」出來,而被佛帶到佛的世界,這就是「向下的大道」,也就是「大信心」。這不是凡夫的信心,而是「佛心」,故名「大信心」,即「大菩提心」,即「等如來」。何謂本願?本願就是阿彌陀佛保證要把「彌陀的大菩提心」給我們。所以念佛者要常反問自己有沒有領受到「彌陀的大菩提心」?這不是別人,而是自己的問題哦!


以上所講或許大家會覺得難懂,總歸一句:「阿彌陀佛是為了我而出現的佛」,心中有此心念,就是阿彌陀佛給我們「大菩提心」。 阿彌陀佛是誰的阿彌陀佛?是「我的阿彌陀佛」!而不是「我們的阿彌陀佛」。何以故?因為人的獨佔性很強,如果不是自己獨佔不會滿足。比如我有三個兒子,其中老大六歲時走失,找回來之後經過醫生判斷,結果發現原來是因為老二出生,自己不再是獨一無二的,覺得失寵而出走。我的大哥也一樣,當妹妹出生時有人問他:「你媽媽在哪裡?」他回答:「我媽媽死了。」對方很驚訝:「你媽媽不是住院嗎?」他就回答:「那是妹妹的媽媽。」 一樣地,我們念佛人面對阿彌陀佛時,如果不是「我的阿彌陀佛」是不會滿足的,是還沒有真正領受到「阿彌陀佛的大菩提心」。


法師:上次老師來時答應送大家這張圖,內容是「大蘿蔔被鼠咬,不吭聲」。 這是什麼意思呢?大蘿蔔是誰?是阿彌陀佛!小老鼠是誰?是自己!小老鼠咬大蘿蔔生命才得以茁壯。 老師將阿彌陀佛的心在右旁題上: 「如來為一切,常作慈父母,當知諸眾生,皆是如來子。」《涅槃經》 「慈眼視眾生,平等如一子,故我歸命禮,極大慈悲母。」《往生要集》 大家注意「慈眼視眾生,平等如一子」一文,可見阿彌陀佛很了解眾生獨佔性很強,如果不是「獨生子」不會滿足,故視眾生「平等如一子」。


老師將此圖——「大蘿蔔被鼠咬不吭聲」的意義題於左邊:「父母為其子,削己身養育之,以此為父母之使命而不居功,如大蘿蔔被鼠啃食,捨身養之,鼠漸茁壯,己漸消燼。」 如來是無心之大智、無我之大慈悲、度而無所度 「無蓋大悲、無緣大慈、同體大悲」凝結為「若不生者,不取正覺」之本願,威哉!大哉!尊哉!南無阿彌陀佛!


右邊是佛經與大德的法語,老師把「大蘿蔔被鼠咬不吭聲」的意義寫於左邊:比喻為父母為了孩子,犧牲自己,削自己的身來養育孩子,以之為父母的使命而且不居功,任勞任怨來養育孩子,這就好像大蘿蔔被老鼠啃食,捨身養老鼠,老鼠攝取大蘿蔔的營養日漸長大,而己漸消燼。大蘿蔔一天一天被啃光了,這是「無我」地奉獻,所以阿彌陀佛是「無心之大智,無我之大慈悲」。也就是說,佛的智慧慈悲是「無我、無心」的。「度而無所度」,即雖度化一切眾生,然沒有執著在度化一切眾生,故言「度而無所度」,這就是「無我」的境界。 「無蓋大悲,無緣大慈,同體大悲」也就是今晚所講的「真如法性」、「宇宙的大真理、大生命」,這也就是「無蓋大悲」,即阿彌陀佛的大悲心是沒有蓋子的;「無緣大慈」即無論與自己有緣無緣都平等救度之;「同體大悲」也是普遍性、平等性。


佛的悲心凝結為「若不生者,不取正覺」,這就是「本願」,即《無量壽經》中的第十八願。 當知道阿彌陀佛的悲心是這麼樣地偉大時,唯有:威哉!大哉!尊哉!對阿彌陀佛只有五體投地,無話可說了。所以有的只是什麼呢? 「南無阿彌陀佛」而已! 這就是老師此次與我們結緣的南無阿彌陀佛。(大眾:南無阿彌陀佛………) 老師:所以我們都是老鼠。哈哈! ! 為何比喻為老鼠?因為我們都在啃食「阿彌陀佛的生命」。 娑婆世界很苦,業障很多,我們之所以能面對它,力量來自哪裡呢?來自阿彌陀佛的力量。故比喻為「老鼠以大蘿蔔為食,生命而得以成長」。 我們這隻老鼠從無始以來就在啃阿彌陀佛了,但是雖然啃阿彌陀佛還不覺得在啃阿彌陀佛,故流轉到現在、流轉到今天。


你問的「菩提心」,用術語來講,就是黑板所寫,用較淺顯的話來講是:「阿彌陀佛是我的阿彌陀佛,我是阿彌陀佛的孩子」。 我們人是感情的動物,臨終時,道理是行不通的,就如孩子,當媽媽一出現,孩子一聲「媽媽!」就夠了、就心安了。 我們念佛人如有「阿彌陀佛是我的阿彌陀佛」的心出來時,就是得到「大菩提心」了。有這個就夠了,千言萬語盡在其中。 這樣的「大菩提心」才是活的,不是理論、概念化、死的。


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