一 信心十難
蒙光:
聞佛的教法很難，遇善知識（良師）亦是難，信本願名號更是難中之難。信心之所以難，在於：
⑴、以為是自己在聞佛法，自己在信佛法，自己在念佛。老是把自己排第一，所以很難。
⑵、無我地信佛教·佛語·佛願，很難。
⑶、超越善惡地仰信如來本願名號的功德力，很難。
⑷、舍掉「要做點什麼才能往生」的自力心，很難。
⑸、舍掉「我懂了、我可以了」的心，很難。
⑹、得良師、善法友，很難。
⑺、得人身，出生到有佛法的國度，入佛法的家庭，很難。
⑻、舍去「要獲信，視信心為車票」的心，很難。
⑼、不離聖教，喜歡讀聖教（佛書），很難。
⑽、由信心中弘揚佛法，踏出教人信的一步，很難。
——瑞劔老師所列的這信心十難，同朋們一起來反觀自照，占了幾樣？
则盈:
我十条全中枪了
蒙光:
不怕，反而更安心。因爲能說中我們病的醫生，才真能治我們的病，不是嗎？
歸真:
老师法语好安心！
郑丽钦洼则盈:
感恩师兄惠賜安心
二 南無阿彌陀佛地信憑，南無阿彌陀佛地往生
蒙光:
聽聞佛法，有「我懂了」的人，都還在「知解分別」的範圍內，那還不是「真實信心」。「圓解證入」的真實信心，乃領受了「南無阿彌陀佛地（「と」）」。
「若有得聞彌陀名，
人皆 南無阿彌陀佛地 信憑」（《御文章》四·十三）
這裏用「南無阿彌陀佛地信憑」，而非用「信憑南無阿彌陀佛」。「地」之一字值萬金。
（校注：此處「地」字，對應日文的「と」，中文舊譯作「是」，不易明其義。此處校改作「地」，意爲「如實地」，信心是被動的，是「南無阿彌陀佛」徹到凡夫心，感動同化凡心所顯現的心態，是「如南無阿彌陀佛地信南無阿彌陀佛」，不是從行者方主動發起的心念。「南無阿彌陀佛地信憑」，也可以譯作「如南無阿彌陀佛」地信憑。）
——校訂瑞劔老師這段法語，我渾身解數都用在括號裏的“校注”了。大家可以看得懂吧！法語原譯中的“地”字，原皆譯作“是”字。如作“是南無阿彌陀佛”；“人人自會 是南無阿彌陀佛”。
蒙光:
南無阿彌陀佛
剛纔覺心師給我留言，說看到我在群上發的法語，“南無阿彌陀佛地信憑”，讓她深有感觸。
幾年前覺心師住在靈台山，晚上聽老師講法的錄音，聽到老師說“南無阿彌陀佛と！”，“南無阿彌陀佛地信憑”，“南無阿彌陀佛地往生”，這個“地”（と），老師很有力地用日文說“と！”，“南無阿彌陀佛と！”，說了很多次，在覺心師的心裏刻下了很深的印迹。
第二天早晨四點多起來做早課，這個“地”（と）不知何時就在心裏、在腦中冒出，回蕩。進到大殿，拜見到阿彌陀佛的尊容，眼淚不知爲何就流下來。心中一直在回響著老師的“南無阿彌陀佛と！”做早課一個多小時，眼淚一直在流，沒有停過。這個”と！“的力量，對覺心師來說，很深很深。這個“地”（と！），就是一種力量的運作，這個力量推著自己。用文字來形容，只能說是“任憑”，這個力量完全不是自己的，自己一點力量也沒有，只有阿彌陀佛，只是被阿彌陀佛的力量推著。
前年去日本，拜訪久雄老師，久雄老師說去見了一位將要往生的同朋，和他就說一句“南無阿彌陀佛地往生”，沒有講太多，反覆只說了這一句。
這個“地”，根本就是阿彌陀佛的力量，不是自己能夠插手的。是如來的召喚、也是如來在推動，叫我走就走，讓我站就站，自己沒有力量，也不知該如何，全都是如來在運作，凡夫的自己，只有任憑而已。
所有的感受，在自己心裏，都化作一樣，那就是如來的慈悲。
這是覺心師在看到這段法語時，想起在靈台山聽到老師開示的感動和因緣。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛