問：請老師解釋「歸命無量壽如來，南無不可思議光」，「唯可信斯高僧說」。
答：「歸命無量壽如來」，「歸命」在我們人生當中，你的生命要「歸屬」哪裡呢？全宇宙永遠不變的真理是什麼呢？你的生命，你的人生是「歸命」在哪裡呢？是「歸命」在你自己的思想裡面嗎？如果是「歸命」在自己的思想是不行的，我們的思想會變，因為「諸行無常」，我們的心，我們的思想是無常（不斷在變化）。
佛教有一個典故，出自釋尊的本生談。釋尊某一世為雪山童子，在雪山裡苦行，忽然聽到有人唱頌道：「諸行無常，是生滅法。」可是唱到這兩句就沒有聲音了，認真求道的雪山童子心想：「諸行無常，是生滅法」，這個法講得很殊勝，下面應該還有啊，為什麼唱完這兩句就沒有聲音了？於是便循著聲音的方向尋覓。
當找到唱頌的人，才發現他是一個羅剎，就請問羅剎：「剛才唱『諸行無常，是生滅法』是你嗎？」羅剎說：「是」。雪山童子再請問：「『諸行無常，是生滅法』下面應該還有法語，請你告訴我，好不好？」羅剎答：「雖然下面還有法語，可是我沒有力氣唱出來。」雪山童子問：「要如何你才能講出來？」羅剎說：「填飽肚子就有力氣講了。」雪山童子說：「好，你想吃什麼，我去為你準備。」羅剎說：「我最喜歡吃的就是人肉。」講了半天，羅剎就是想吃雪山童子。
雪山童子說：「只要能聽聞到下面的法語，我的肉給你吃也死而無悔。但是在讓你吃之前，請你先將下面的法語告訴我。」羅剎便說：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
雪山童子聽完之後很感動，遂履行約定，爬到高處跳下來讓羅剎吃。當雪山童子掉落到羅剎口的一剎那，羅剎竟變成帝釋天，原來是帝釋天在考驗雪山童子的道心，所以才化為羅剎。
這裡最重要的是說「諸行是無常」，無常的諸行滅掉了才是真正的樂。現在大家心中有什麼志願、期待或希望，你現在有的這些希望要一併打掉，完全的打碎，然後再重新出發，這樣才能找到真正的生命。
有人說希望能富有，有人希望家庭能和諧。我們心的欲望是，富有之後希望家庭和諧，家庭和諧之後還希望孩子會念書，孩子會念書之外還希望將來能有好工作…。我們好不容易才得人身，把時間花在這些上面，人生就白跑一趟了。
當你有欲望跑出來的時候，要把它「歸零」，只要從「歸零」的狀態出發，就不會走錯。「歸零」是佛法的出發點，人生的出發點也是從「歸零」開始。
如果你學佛，希望要生活過得好、富有、一家人和順、平安…，如果有這種心的人，首先就是要把你打醒！這個不是真正的人生。要「歸零」，從「赤裸裸」再重新出發，從歸零出發的人就很有力量。帶很多錢來學佛的人很薄弱，學佛會沒有力量。
知道老師在講什麼嗎？
生：不知道。
師：不知道也是正常的。
『正信偈』最後一句話「唯可信斯高僧說」的意思，就是要看「人格者」。《教行信證》說「信有道，不信有得道者，是信不具足。」「唯可信斯高僧說」就是要信這個「得道」的人，信「得道」的人是最了不起的人。一般人通常不會想要求道、求解脫，所以對於「得道者」也就不會想要去找尋。
「信人（人格者、得道者）的信，能夠得到更大的信。」
這個地球最偉大的人是誰呢？在這個地球上能夠找到地球最偉大的人，這個人是很了不起的。地球上最偉大的人是誰？
生：釋迦牟尼佛。
師：你講釋迦牟尼佛也很好。你認為地球最偉大的人是我家的老爸，這樣也很好，也很有出息，一定能出人頭地。這個很重要。反過來講，我們要做「讓孩子尊敬的爸爸媽媽」。知道要孝順父母的孩子是一流的，身為佛教徒，自己家裡的爸爸媽媽放著不顧，只管來拜佛，這樣的拜佛也是有限。
問地球最偉大的人，要從周遭的人開始找，不要看遠的地方，要看近的地方。對「唯可信斯高僧說」，你要去「看」人，「看」人就是「信」人。
學生問：這個「人」是指祖師和善知識嗎？
老師答：對啊，祖師也是我們的善知識。第一個要找的，是找一個值得自己尊敬的人。被你批判的人，你絕對無法尊敬他。
你要依止的人，對他不可以有「這一點好，那一點不好」的心態。人性使然，當你遇到一個值得你尊敬的人，他說的話一定百分之百服從，絕不會懷疑。所以才會講「相信人的信，能夠得到更大的信。」
相信釋迦牟尼佛的人，自然就能夠相信三世諸佛、阿彌陀佛所講的話。不是我們能夠信阿彌陀佛，是我們相信釋迦牟尼佛，因為釋迦牟尼佛相信阿彌陀佛，所以我們跟著釋迦牟尼佛相信阿彌陀佛。我們凡夫沒有那麼行，知道要信阿彌陀佛，是透過「人」去信阿彌陀佛。
剛才有人問「瑞相」，不要執著瑞相。有瑞相的人就會有瑞相，有瑞相也很好，沒有瑞相也很好。不要去煩惱別人有沒有瑞相，不要去煩惱別人的事，對不對？
問：「煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我」。依我們現在的科技，都可以拍攝到阿彌陀佛的光，由此（拍到的光）來信受阿彌陀佛，可以嗎？
答：看到佛光，因為這樣子來起信的人，雖然不是很好，但也沒有不好。不管是照片還是錄相，出現什麼光明、瑞相，不管如何，這些都是「穢土的產物」而已。要看真正清淨的東西，要進入「禪三昧」就可以見到。
生：我們沒有辦法啊！（到達禪三昧）
師：你做不到的，老師不會叫你去做。要起信，最好依法語起信。看到照片有光明、瑞相就興奮的不得了，那個沒什麼好興奮的，因為不論看到看到任何瑞相，都是人間世界的不可思議，人間世界的不可思議都是有限的產物。
真正的不可思議是什麼？你知道嗎？
生：南無阿彌陀佛。
師：南無阿彌陀佛哪裡不可思議？
生：他發願要救度我。
師：你真的被阿彌陀佛救度了嗎？嘴巴說說而已對吧！真的讓阿彌陀佛救到了嗎？你有沒有人云亦云啊？
生：真正的不可思議是什麼？
師：「凡夫成佛」！有什麼不可思議比這個更不可思議？不管你看到什麼不可思議的現象，都要回到這裡，不管看到什麼不可思議，都沒有比「凡夫可以成佛」更不可思議了。像我這樣子的人都可以成佛，還有什麼比這個更不可思議？不管遇到什麼不可思議，都回到這個原點（凡夫可以成佛）就不會迷失了。這個（凡夫可以成佛）以外的不可思議，都是人講的而已。真正的不可思議是第十八願的願力，這個凡夫的我可以往生成佛，是最不可思議的事情，要站在這個立場。
我們要有這樣的信念：比方說聽到某寺院的大德肉身不壞，要趕快禮拜；還是哪裡有佛光現前，要趕快去瞻禮；或是有人往生出現瑞相、紫雲，要趕緊去看等等…這些都是別人的不可思議，不是你的。不管你看到什麼不可思議，都沒有比這樣的自己，這樣的我能往生成佛更不可思議的啊！不要眼光向外看，不曉得要回來看自己。
蓮如上人手書名號
蓮如上人住世的時候，有人家中失火，上人手書的六字名號本尊被燒了，結果六字名號化為六尊佛消失在天際，看到這現象的人都驚呼不可思議！不可思議！於是趕緊去報告蓮如上人。
上人就喝斥他們：「佛變成佛，有什麼不可思議？最不可思議的是凡夫可以成佛，這才是真正的不可思議。」
太強調瑞相的人很容易迷信，下次遇到愛提瑞相的人，跟他講這個真正的不可思議，以後他就不會再找你了。要有這樣的信念，要徹底，不要一聽到別人有什麼就東倒西歪。
生：「凡夫可以成佛」，阿彌陀佛既然這麼厲害，為什麼不讓我們現生就成佛，要等到來生？
師：阿彌陀佛如果真的現身，你知道會如何？你會吐血身亡！
生：為什麼？
師：阿彌陀佛是清淨真實的存在，當他出現在你面前，你會看見自己的污穢，會受不了而吐血身亡。你現在還能活得好好的，是因為看不見自己的污穢，很多人都以為，阿彌陀佛乾脆直接現前讓我看就好，不要讓我這麼辛苦，不知道該如何是好。
阿彌陀佛不現前是因為他的慈悲，當清淨真實出現在你面前，會讓你看見自己的污穢不堪，我們自己會受不了的，會吐血身亡。阿彌陀佛如果真的出現在會場，開口說「大家晚安」，他清淨真實的光照到我們，我們內心徹頭徹尾的骯髒污穢都一目瞭然，你會活不下去的。
你們要知道，不要以為阿彌陀佛離我們遠遠的，阿彌陀佛「去此不遠」，「此」是指我。離我不遠，為何不現出來讓我一見？因為阿彌陀佛慈悲，是阿彌陀佛親切的心。同樣清淨的東西擺一起，看到的都是清淨；同樣骯髒的東西擺一起也看不出它的骯髒；但是骯髒的東西一擺在清淨的處所，一眼就能瞧見它特別的髒。
阿彌陀佛是清淨的存在，當他來到我們這個污穢地方，會讓我們看到我們的不清淨。我們的眼睛所見都不準（真實），當我們遇到阿彌陀佛清淨光明的時候，會看到自己滿身的污穢，現在看不到自己的污穢，是因為我們沒有慧眼。不要說阿彌陀佛，當你站在身材高大的人旁邊，就會顯得自己的矮小；當我們在漂亮的人身旁，也會顯出對方的美麗，自己的醜陋。不知道自己醜，是因為沒有遇到真正漂亮的人。我們真的遇到清淨的人，會慚愧得抬不起頭來，這就是事實。
看不到自己不清淨，是因為我們的慢心很重。因為我們平時就是邪見憍慢的惡眾生，所以阿彌陀佛如果出現在會場跟我們道晚安，大家會無處可逃。站在偉大的人旁邊，會顯得自己的渺小；跟比自己行的人在一起，就會看到自己的不足；跟比自己差的人在一塊兒，就看不到自己的邪見憍慢了。
所以阿彌陀佛沒有現身讓我們看，而僅以「南無阿彌陀佛」出現，這是很尊貴的。假使阿彌陀佛沒有化作「南無阿彌陀佛」，自己跑出來讓我們看的話，大家都會死翹翹喔！
生：我們的「獲信」、「入佛心」，也就是阿彌陀佛用最溫柔的方式，使我們能見佛又還能夠活著的一種方式？
師：是。阿彌陀佛用「讓眾生不會受傷」，「不會感到艱苦」的方式來救我們。
生：六字名號就是嗎？
師：是。
2007－03－13 成德國小